Corpus Sur Antigone

antérieures. « némo » : peuple âgé. ??? Chaque citoyen athénien pouvait proposer le vote d’un décret mais ce décret devait être conforme à la loi supérieure. Selon les grecs, il pouvait y avoir un conflit entre une règle supérieure et une règle inférieure. Antigone de Sophocle a été présentée pour la première fois en 442 avant JC. ??? A l’assemblée populaire, on peut proposer les décrets, les traités, suggérer l’organisation des campagnes militaires ou la création des impôts. Le décret doit toujours être

esclaves et les femmes. Il existe toujours dans l’antiquité un apport fondammental c’est celui d’Antigone qui s’oppose à son Créon qui est le dictacteur de la cité et qui ne veux pas donner de sépulture au frére d’Antigone mort au pied de la cité. Antigone se fondera au droit naturel pour donner une sépulture à son frère. D’autre part il y a le christianisme, une apporche humaine avec l’individu considéré comme irremplacable avec par exemple la parabole du Berger qui quitte le troupeau pour chercher

de plus mauvais, car cette situation est horrible sans être tragique, attendu qu'elle manque de pathétique. Aussi personne ne met en oeuvre une donnée semblable, sauf en des cas peu nombreux. Tel, par exemple, Hémon voulant tuer Créon (56), dans Antigone. XVII. Vient en second lieu l'accomplissement de l'acte; mais il est préférable qu'il soit accompli par un personnage non instruit de la situation et qui la reconnaisse après l'avoir fait; car l'horrible ne s'y ajoute pas et la reconnaissance

la nature, s’oppose à la transcendance (cause extérieure) Assimilation entre loi divine et naturelle : car la loi divine est non écrite et donc immanente La confiance de ce type de loi ne se révèle que quand il y a un problème entre ces lois : Antigone : obéissance à des lois divines au mépris des lois de la cité Platon puis Aristote : idée que le droit de la cité est fait pour partir d’un droit non écrit (naturel) et écrit (positif) : dualité d’ordre juridique Toutes les lois humaines : positive

cette époque. Les sens de la loi des grecques étaient de partager les biens. Selon les grecques il pouvait y avoir un conflit entre une règle supérieur et une règle inférieur, il y a même dans le théâtre de la tragédie grecque qui rappel ce problème (Antigone de Sophocle présenter pour la première fois en 442, il y a une opposition entre les lois divines et les lois durables) Le conseil (Boule) : L’origine de cet organe est lointaine (époque de Solon), les législateurs avaient constitué une assemblé

la nature, s’oppose à la transcendance (cause extérieure) Assimilation entre loi divine et naturelle : car la loi divine est non écrite et donc immanente La confiance de ce type de loi ne se révèle que quand il y a un problème entre ces lois : Antigone : obéissance à des lois divines au mépris des lois de la cité Platon puis Aristote : idée que le droit de la cité est fait pour partir d’un droit non écrit (naturel) et écrit (positif) : dualité d’ordre juridique Toutes les lois humaines : positive

Méditerranée et de l'apparition de civilisations successives. Or, ces civilisations ont toutes à leur profit un propre génie qu'elles se transmettent les . . 2 cf. Les Extravagante3 communes, qui conduisent à élaborer dès le XVe siècle un v6ritable·« corpus » des règles C8DOiliques propres à l'Eglise d'Occident. 4 unes aux autres. Lorsque l'acquis institutionnel a atteint un degré appréciable d' élévation il permet sans doute à de nouvelles civilisations dites elles aussi « avancées » de dégager une

devoir, cad se préoccuper du devoir des personnes. -les jusnaturalistes prétendent que à coté du droit positif il y aurait un droit qui s’imposerait au droit positif, et un droit positif qui va à l’encontre du droit naturel serait illégitime => Antigone, qui la critique mais pas pour les mêmes raisons. Le problème est qu’on est incapable de déterminer un contenu commun à ce droit naturel, par ex : la prohibition de l’homicide, le buchais… Le droit naturel est une machine de guerre contre le droit

Isoler par analyse le problème précis. Poser le sujet ou le reformuler en s’astreignant à un devoir de fidélité. La reformulation (identification de la problématique donnée sous une forme personnelle) augmente la lisibilité d'un problème diffus dans un corpus. Elle est un mécanisme d'appropriation d'une pensée. 32 Plan Quel est le montage le plus approprié pour arriver à un terme satisfaisant? La partition du problème est-elle rationnelle et efficiente, observe-t-elle la progressivité de la réflexion

par analyse le problème précis. Poser le sujet ou le reformuler en s’astreignant à un devoir de fidélité. La reformulation (identification de la problématique donnée sous une forme personnelle) augmente la lisibilité d'un problème diffus dans un corpus. Elle est un mécanisme d'appropriation d'une pensée. 32 Plan Quel est le montage le plus approprié pour arriver à un terme satisfaisant? La partition du problème est-elle rationnelle et efficiente, observe-t-elle la progressivité de la