Corpus Sur Antigone

Postures, 2009, p. 59 à 72. 60 Actes du colloque Engagement : imaginaires et pratiques ment ces corpus ? En fait, cet article s’appuie sur notre thèse de doctorat, en cours de rédaction, et résulte ainsi d’une recherche approfondie — même si la dimension imposée de l’article semble rendre certains propos caricaturaux. Par ailleurs, les réserves émises parfois au sujet d’un corpus contemporain s’évanouissent progressivement, puisqu’il est aujourd’hui admis au sein de la critique littéraire

d’une école : le Lycée au IVe siècle ACN. Dans sa théorie du langage, il y a une prétention pour le droit, une idée de justice = respect de ce qui revient à l’être humain en tant que tel. Abordons d’abord l’organon (οργανον), outil pour la pensée, corpus composé de différentes parties : I. Catégories (pas d’Aristote mais classé là). II. De l’interprétation (théorie du langage) ou περι δε ερμενειασ. III. Les premiers Analytiques (logique). IV. Les seconds Analytiques (savoir scientifique). V.

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

même si cette agressivité est policée (chez Xipharès et Iphigénie). D’autres figures, tout en restant inconditionnellement soumises au Père, vivent cette fidélité comme un ordre funèbre et la subissent dans une plainte détournée (Andromaque, Oreste, Antigone, Junie, Antiochus, Monime). D’autres enfin – et ce sont les vrais héros raciniens – accèdent pleinement au problème de l’infidélité (Hémon, Taxile, Néron, Titus, Pharnace, Achille, Phèdre, Athalie et, de tous le plus émancipé, Pyrrhus) : ils savent

de plus mauvais, car cette situation est horrible sans être tragique, attendu qu'elle manque de pathétique. Aussi personne ne met en oeuvre une donnée semblable, sauf en des cas peu nombreux. Tel, par exemple, Hémon voulant tuer Créon (56), dans Antigone. XVII. Vient en second lieu l'accomplissement de l'acte; mais il est préférable qu'il soit accompli par un personnage non instruit de la situation et qui la reconnaisse après l'avoir fait; car l'horrible ne s'y ajoute pas et la reconnaissance est

prend docilement sous le pouce qui la travaille les formes que l’on veut et plus on use d’elle, plus elle fait d’usage. Frappé de stupeur, hésitant à se réjouir, l’amant palpe de sa main et palpe encore l’objet de ses désirs. C’était bien un corps. -Corpus erat. -Exact. Les veines palpitent sous la main. Alors il rend grâce à Vénus et presse enfin ses lèvres sur des lèvres véritables. La jeune fille sentit les baisers qu’il lui donne ; elle rougit. Levant un regard timide vers la lumière, en même temps

libertés publiques ), dans sa dimension pénale ( les garanties judiciaires ) et dans sa dimension juridique de droit privé ( la liberté contractuelle ). Ces grandes déclarations sont les déclarations anglaises du XVIIème siècle, notamment l’Habeas corpus ( 1679 ), la Déclaration d’indépendance américaine ( 1776 ), la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen française ( 1789 ). Les constitutions coutumières ( notamment celle d’Angleterre ) et les constitutions écrites, à partir de la

naturel qui va être source de droit juridique, il est très opportun en quoi consiste les lois de la nature, et qu’elle est leur place dans le monde par rapport aux phénomènes. Cette doctrine a été défendu par l’Antigone qui fait parler Sophocle. Antigone dit «  je ne pensais pas que vos ordres puisse prévaloir, sur la volonté des immortels, sur ces lois qui ne sont points écrites et qui se serait être effacé ». Ce n’est pas d’aujourd’hui ce n’est pas d’hier que ces lois existent-elles sont de tous

la loi supérieure. Selon les grecques il pouvait y avoir un conflit entre règle inférieure et règle supérieure, mais le conflit devait s’adapter à la règle supérieure. Antigone de Sophocle parle de ce problème du conflit des normes. Créon promulgue une loi qui interdit d’enterrer le frère d’Antigone car il était révolté. Antigone considère qu’il ne faut pas respecter la loi de Créon car il y a une loi suprême (thesmos), supérieure à la loi du roi (nomos), qui vient des anciens, de la tradition, d’inspiration

s’agit d’un miracle : événement naturel qui survient juste au moment où le croyant en a le plus besoin. - (Lors de l’institution du droit canon, la bible hébraïque ne comporte que les textes traduits en hébreu. Les catholiques ont de fait un corpus plus important, leurs références étant basées également sur la bible traduite en grec. Les russes orthodoxes quant à eux ne prennent en compte que les textes issus de la traduction grecque, la Septante). Livre des juges (4 cartes sur ½ feuille)