Corpus Sur Antigone

Le voile, le foulard (visage ou cheveux) = vieille tradition méditerranéenne. Le voile blanc de la mariée, idée que la femme doit dissimuler son visage en signe de pudeur. Conservée de façon intacte dans l’islam. Les grecs ont écrit, SOPHOCLE « antigone » : histoire d’une jeune femme qui a violé le commandement royal, ne pas offrir de sépulture à ceux qui s’etait éloignés des commandements du roi (double peine : mort + pas de sépulture) elle ensevelit son frere quand meme . « j’ai violé la loi du

Hammourabi. Les grecs sont connus pour avoir inventé les idées politiques, mais ils ont aussi réfléchis sur le droit. Ils ont dégages une dualité d’ordre juridique  on distinguer d’abord des lois écrites puis des lois non écrites. Cela apparait dans Antigone de Sophocle. Chapitre préliminaire : Rome et le droit Rome serait apparu en 753 av JC, avec des rois latins et étrusques. C’est une royauté. 509 av JC  révolution aristocratique qui renverse la royauté et met en place une république romaine.

perte dans le contexte postcolonial. Les chapitres 2., 3. et 4. sont consacrés à l’analyse textuelle de trois auteurs femmes du Maghreb appartenant à la première et à la deuxième génération d’auteurs de littérature algérienne de langue française. Le corpus est limité à deux romans et à trois nouvelles et n’est pas sensé représenter la littérature francophone postcoloniale des auteurs femmes du Maghreb dans son ensemble. En même temps, les esthétiques d’écriture de ces auteurs étant distinctes, cela

Modification 2.0 France (http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-nd/2.0/fr/) - MUTTIB HUSSEIN Thakaa - Université Lyon 2 - 2009 La quête identitaire dans le théâtre de Yasmina Reza Édition utilisée Toutes les références aux quatre pièces du corpus : L’Homme du hasard Conversations après un enterrement La Traversée de l’hiver « Art » renvoient à l’édition parue en Livre de Poche (2000) sous le titre d’ensemble Théâtre. Cette édition reprend celle qui a été publiée en 1998 chez Albin Michel.

que Zeus a assigné aux hommes est l’observance de la justice qui les empêche de se dévorer. Les nomoï humains sont nourris par le nomos divin selon Héraclite. Les lois humaines sont censées être l’émanation ou l’imitation divine (cf. Antigone) Créon condamne Antigone à être enterrée vivante. En Grèce, il n’y a pas de prêtres qui sont chargés d’interpréter la loi divine. Les lois ont pour garant, le jugement moral des individus. Le sens de ces lois est enfoui dans le cœur de chacun des hommes

La question du « support » (parole, livre, revue, journal, radio, télévision, cinéma) n'est pas purement technique ou formelle. Elle touche aussi au contenu, à la constitution et aux modes de formation ou de réception des thèmes, des énoncés, du corpus philosophiques. Ceux-ci sont-ils les mêmes dès lors qu'ils ne sont plus donnés, dominés et accumulés, sous la forme de l'archive livresque, à l'intérieur d'institutions spécialisées, par des sujets ou des communautés de « gardiens » autorisés et supposés

implicitement du droit naturel. Le droit naturel présente aujourd’hui un très haut degré de confusion car il est affecté de plusieurs sens. Généralement, on lui donne une origine historique qui est la tragédie grecque de Sophocle (441 avant JC). Antigone invoque « les lois non écrites et immuables des Dieux. Elles n’existent d’aujourd’hui ni d’hier mais de toujours. Personne ne sait quand elles sont apparues ».  Le droit naturel serait un droit universel et immuable. Mais la notion est plus mystérieuse

teneur et le statut. Dans la théorisation fondatrice qu’en a proposée Y. Chevallard, la transposition didactique concerne plus particulièrement les transformations qui affectent une catégorie d’objets – les savoirs formels – lors de leur emprunt aux corpus de savoirs scientifiques et de leur adaptation-intégration aux programmes et aux pratiques d’enseignement. La transposition didactique est d’abord un processus inéluctable, qui tient à la nécessité permanente d’adapter les contenus des programmes

(à l'article 259bis, §§ 1er à 3). <L 2006-05-15/46, art. 3, 3°, 059; En vigueur : 22-09-2006> Cet article on doit le mettre en relation avec la jurisprudence Antigone : preuve irrégulière peuvent être utilisée si elles respectent 3 critères Non contraire aux BM Fiabilité de la preuve Respect des droits de la défense La jurisprudence Antigone canalise la recevabilité des preuves obtenues illégalement. Ces preuves irrégulières peuvent être utilisées en justice pour condamner quelqu’un. Voici un exemple

le jugement que l’on portera sur elles, subsiste qu’elles sont « construites » esthétiquement et apparaissent comme un pied de nez à l’art et aux débordements qu’il a lui‑même générés dans son domaine propre. Serra réagit en les réintégrant dans le corpus artistique, comme Deller réintègre le photojournalisme. N’empêche que subsiste leur présence. Danto, dans le même numéro de Art Forum, tente une explication. De celle-ci Art Forum isole en titre la proposition suivante : « Autrefois Platon décrivait