Connaissance Sans Expérience Sensible

s’agit d’une allégorie, représentation concrète – c’est-à-dire dont on peut faire l’expérience – d’une idée abstraite – c’est-à-dire qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience. On peut ainsi faire l’expérience de la liberté, dans un cas précis, mais l’idée de la liberté, dans toute sa généralité, ne peut pas être l’objet d’une expérience. Un peintre pourra proposer l’allégorie de la liberté, comme Delacroix l’a fait avec la Marianne de la Liberté guidant le peuple, représentant les barricades de la

A. Raison – Fondement des connaissances 1. Développement total – Beaucoup d’expérience 2. Raison vide a. Pas de phénomènes de références b. Pas d’expériences de références 3. Raison présente le monde 4. Rationalistes – Trop de pouvoir à la raison a. Descartes b. Spinoza 5. Problèmes fondamentaux : réponse – Raison a des limites B. Sens – Reconnaître le monde 1. Sens perçoit le monde 2. Empiristes – Limitation aux expériences sensibles a. Locke b. Berkeley

Pour Kant, la connaissance résulte de la contribution de l’expérience sensible et de la raison. Expliquez en quelques mots l’apport de chacune. La théorie de la connaissance est basée sur deux aspects, soient sa forme rationnelle et sa matière sensible. En premier lieu, la forme rationnelle englobe la sensibilité, l’entendement et la raison. La sensibilité, c’est l’espace et le temps. L’entendement, c’est l’intelligence, soit le jugement qui nous permet d’établir des liens. La raison est ce

permettant notamment à un scientifique de tester une théorie. Une expérience précède toujours une observation, une description du monde sensible, visant à établir une théorie à partir de cette expérience. On a coutume de dire que sans expérience toutes les théories n’ont aucune valeur. C’est pourquoi, l’expérience apparaît comme le fondement de la connaissance humaine. C’est grâce à elle que les hommes ont pu établir leurs premières connaissances et commencé à s’instruire. Toutefois, si je me contente de

peut-on recevoir de l’expérience ? INTRO : Expérience : au sens scientifique : procédure par lesquelles on contrôle la vérité d’une théorie ou d’une hypothèse en la confrontant à des faits .Sens philosophique : les données sensibles auxquelles l’esprit a affaire dans l’élaboration ou la validation des connaissances Enseignement : Ce que nous apprend, nous apporte Peut-on : sommes-nous dans la capacité de recevoir. Qu’apporte l’expérience à notre connaissance ? Et par quels moyens ? Ce que nous enseigne

d’atteindre une pensée claire et distincte par la méthode du doute sans être influencé par les diverses opinions et idées préconçues. Son but n’est pas d’enseigner la méthode universelle mais seulement de faire part de son expérience dans une autobiographie où il témoigne de ses expériences et recherches. C’est par sa méthode que Descartes parvient à s’assurer de l’existence de l’âme pensante, distincte du corps matériel avec le cogito et surtout à prouver le plus simplement qu’il soit l’existence de Dieu

l’origine de nos connaissances en tant que processus complexe et pas seulement intuition intellectuelle ou « vision » des essences (Platon) Hegel soutient que si la source première de notre connaissance est bien l’expérience, celle-ci serait vaine sans le savoir. Le problème est donc de restituer le processus complet de la connaissance, d’examiner les rapports de l’expérience avec la théorie. On entend par experience le fait d'acquérir, volontairement ou non, ou de développer la connaissance des êtres

théorie et la la pensée aux rang de connaissances générales et inutiles, parfois même inapplicables ou encore contredites par les faits. Cependant, il semble que, parfois, que l'homme ne puisse se contenter d'un savoir pratique ou utile et que sa pensée aspire alors à une forme plus élevée de connaissance, laquelle ne pourrait nous être enseignée que par la théorie. Est-il dès lors vraiment possible d'affirmer que seuls nos sens nous fournissent nos connaissances? La théorie et la pratique ne pourraient-elles

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens semble etrela fonction de notre rapport, de notre liens , avec le monde et nous-mêmes la plus simple, la plus universelle , la plus precoce ; de meme nous semblons avoir ce points commun avec les animaux .ils sont en nous des la naissance ,ainsi le nouveazu nee a des sensations avant meme de savoir marcher ou parler ; ils est e n relation constant avec les monde des son plus jeune age . grace a eux le monde

l'impression, le réel, la perception et l'interprétation. Les apparences sont l'aspect extérieur des choses telles que nous les percevons et non pas telles qu'elles sont. L'apparence se présente directement à notre vue ou à l'esprit sans connaissances particulières, elle nous induit en erreur. Ce n'est qu'une allure, un aspect, une perception, ne prenant pas consicence du réel, de l'évidence ou de la vérité. Les apparences ne sont que des impressions. Cependant, sont-elles toujours trompeuses