Connaissance Sans Expérience Sensible

C'est l'acte le plus simple à exécuter, les connaissances viennent d'elles-mêmes sans que nous n'ayons rien à faire. On qualifie donc la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Les sens semblent alors nous fournir toutes les connaissances possibles mais est-ce que réellement toutes ces connaissances proviennent des sens et non pas d'autres sources? Nous allons d'abord nous demander dans quelle mesure les sens nous fournissent ces connaissances puis si certaines autres sortes d'informations

concevoir que l’Etre. Il affirme par la suite que : « L’Etre est immuable, immobile et eternel »3. Platon quant à lui propose une métaphysique fonder sur deux réalités : le sensible et l’intelligible. L’Intelligible est le seul moyen de la vraie connaissance. CependantAristote disciple de Platon ramène toutes connaissances au premier moteur, aux causes et principes premières. Il faudrait donc remonter de l’inconditionné au conditionné pour connaitre. Cette manière de voir la métaphysique va connaitre

Thème : Théorie et expérience I) Introduction Quelles relations entretiennent théorie et expérience ? Cette question est l’enjeu de ce cours. Pour y répondre, il est bien entendu nécessaire de posséder une définition adéquate des termes mis en jeu ; et cela suppose de se défaire d’une opinion commune à leur égard, selon laquelle la théorie serait le résultat d’une abstraction, une construction reposant dans un ciel éthéré (un « vaisseau

sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances? Les sens, au nombre de cinq (l'ouïe, l'odorat, la vue, le toucher et le goût) que nous acquérons tous à la naissance; sont notre premier moyen de percevoir et de recevoir des informations sur le monde extérieur. Ces informations, qu'elles soient de nature physique (le toucher, l’ouïe et la vue) ou chimique (l'odorat et le goût), nous permettent ainsi, de prendre connaissance de ce qui nous entoure d'une manière objective, naturelle

dimension aussi protéiforme. Aucune notion, peut-être, n’engage autant de questionnement : 1. Qu’est-ce que le réel ? 2. Qu’est-ce que le beau ? 3. Qu’est-ce que juger ? Prenons trois exemples d‘approches différentes : Dans une philosophie de la connaissance, elle est définie comme rapport d’un sujet à un objet. Envisagée comme fonction commune à l’ensemble des vivants, elle est étudiée par la biologie à travers les relations entre l’organisme et son milieu. Dans ce cas, on s’interroge sur la façon

rendre des qualités sensibles, percevoir ne serait donc pas voir, mais bien comprendre ce que l’on peut voir. Descartes se pose comme question comment que l’on peut connaître les choses extérieures et qu’est-ce qu’on aurait besoin pour cela. Il se demande si ce serait possible avec les sens, avec l’imagination ou par l’intelligence conceptuelle. Ce que nous savons tous, c’est d’abord ce que nos sens donnent à notre esprit, la connaissance qui vient des sens. Il fait une expérience de pensée avec un

dominée par les 2 courants dont les solutions apportées au problème de la connaissance lui paraissent peu satisfaisantes : Empirisme : connaissance tout entière tirée de la sensation et aboutit à cette conséquence que tout savoir humain est individuel et contingent et, partant, ne peut renfermer de propositions universelles et nécessaires. Rationalisme : place dans l’intellect ou raison, qui détient un patrimoine de connaissances originelles (innéité), la source unique du savoir, sans parvenir à en

comme Locke, Berkeley ou Hume. → Pour les rationalistes, la raison de l'homme constitue le fondement de toute connaissance, alors que les empiristes soutiennent que seuls nos sens nous permettent de connaître le monde. Hume avait en outre clairement montré les limites des conclusions auxquelles nos impressions nous font aboutir. → La question était bien de savoir quelle connaissance nous pouvons avoir du monde et ce projet philosophique était commun à tous les philosophes depuis Descartes. Mas

l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si toute notre connaissance débute AVEC l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute DE l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles et de ce que notre

En philosophie, l’expérience est une connaissance acquise par le contact direct d’un sujet sur un objet. Il s’agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Elle peut être définit sous différents aspects puisqu’elle peut désigner une habitude, un usage de la vie ou encore le fait de provoquer des phénomènes pour les étudier afin de vérifier une théorie. Cependant, si pour la tradition Empiriste, l’expérience est le fondement