Comparaison Rousseau Nietzsche

l'amour homme-femme a une simple question de plaisir corporel, de péché, de concupiscence, etc. A fortiori, voire étrangement, il semble que c'est par le biais de la littérature que le thème de l'amour a été traité par les philosophes. Pensons à Rousseau, Goethe, Voltaire, etc. Sur cette dernière remarque, c'est-à-dire sur le déplacement du lieu-tenant de l'interrogation sur l'agapé grec vers la littérature, nous renvoyons à Derrida. Le philosophe Arthur Schopenhauer avance que l'amour n'est qu'une

pathétique (p.359) le fait qu'Olivier veuille se sacrifier pour Aliéna → intensité dramatique du sacrifice de soi. (p.361) « je croyais que ton cœur avait été blessé par les griffes d'une lionne.. Blessé il l'est, mais pas les yeux d'une lionne. Comparaison d'une femme/lionne. Discours élégiaque par Orlando, où il se lamente sur son amour.; et le comique de la relation de Silvius / phébé , à leur arrivé. Silvius est complètement soumis à Phébé, instauration d'un lyrisme. (p.369) « c'est être entier

Troie. Le moteur de l’action est la gloire. Ce n’est pas de l’orgueil, c’est de l’amour propre. Ils sont soucieux de leur honneur et donc les valeurs sont aristocratiques et ce qui loué est l’ardeur guerrière. On est frappé par l’ensemble des comparaisons qui magnifie cette ardeur guerrière. En même temps il y a un accent mis sur la violence barbare. Réflexion sur l’excès. C’est ce qu’on appel l’hybris en latin. L’hybris, c’est quelque chose de très grec, c’est lorsque un homme sort de la mesure

égalité. La reconnaissance des capacités de certaines femmes correspondra dès lors à la reconnaissance pour toutes. Au même moment, les espaces sociaux sont redéfinis et l'utilité publique des femmes est alors entièrement renvoyée au domaine privé. Rousseau mettra un terme aux possibilités de succès des femmes contemporaines dans la sphère publique. (Martin 1983, Cobo 1995). Les nouvelles classes sociales favorisées du XIXème siècle ne s'interrogeront pas sur la nécessité d'éduquer les filles puisque

pratique (1788), La critique du jugement (1790), etc. - Sa vie fut d’une régularité constante et seuls deux événements furent en mesure de la perturber : la publication du Contrat social de Rousseau, en 1762, et l’annonce de la prise de la Bastille en France. - Le “ vieux chinois de Königsberg ”, comme dit Nietzsche, n’en est pas moins ce démolisseur dans l’ordre de la pensée qui “ inaugure la philosophie moderne ” (Hegel) Kant s’est posé quatre questions auxquelles son oeuvre tout entière s’est efforcée

doit permettre de peser le pour et le contre afin de démontrer que vous avez l’esprit ouvert tout en terminant dans votre dernière partie sur le point de vue qui pourrait être le vôtre, et avec un effort de réflexion prospective. Sachez que les comparaisons internationales judicieuses seront toujours les bienvenues au cours de vos développements, de même que toute réflexion sur les perspectives européennes. Voir plus loin nos conseils sur les cadres spatio-temporels. Dissertation de culture générale

pas d'explorer les soubassements de l'expérience sensible, il tire de la connaissance intime de cette logique, ou de cette géométrie, des structures et des effets insoupçonnés d'abord. Arts et représentations [modifier] [pic] [pic] Henri Rousseau Les Joueurs de football La notion de « représentation » dépend de la question que l'on se pose au début de la problématique et au commencement de l'art lui-même avant la préhistoire pendant le Cretacé prend un sens tout particulier si l'on veut

livre I de la République, un long dialogue raconté par Platon sur l’organisation de la 1. G. Dumézil, in Entretiens avec Didier Éribon, Folio Essais, Gallimard, 1987, p. 220. 2. Athénée, Les Deipnosophistes, XI, 505 D, trad. J.-L. Poirier 3. Voir Nietzsche, Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits. L'État chez les Grecs, in La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, Folio Essais, Gallimard, 1975, p. 186 : « Considéré à l'apogée unique de son art, le Grec ne peut être défini à priori

ce sont quand même des penseurs à prendre très au sérieux, et leur rôle fut très précieux dans la remise en cause et la critique de toutes les notions de la philosophie, en ce compris celles de la Cité, de la loi et du droit, ainsi que pour la comparaison des types de gouvernement. Ils ont, à cette occasion, constaté des grandes différences de mœurs, de coutumes et de lois, inaugurant dès lors le débat, toujours vivace, sur ce qui est déterminé par la nature et sur ce qui est relatif à une société

conscient qu’une révolte, un coup d’Etat, une guerre civile, est toujours possible→ besoin d’une armée permanente pour maintenir l’ordre → société militaire. Il n’y a pas d’économie mais un monde dans lequel se produisent des relations économiques. Rousseau est pour une société rurale : la ville a tous les caractères de la société antique (cf littérature américaine actuelle). □ Il y a une économie parce qu’il y a des prix, des marchés, des prix fondamentaux sur les produits de base (or, blé, huile