Comparaison Rousseau Nietzsche

celui qui aime s'efforce nécessairement de se rendre présent et de conserver la chose qu'il aime5. »Il semble que c'est par le biais de la littérature que le thème de l'amour a été traité par les philosophes à partir de la Renaissance. Pensons à Rousseau, Goethe, Voltaire, etc. Sur le déplacement de l'interrogation sur l'agapé grec vers la littérature, nous renvoyons à Derrida. Emmanuel Levinas a développé le thème de l'altérité notamment dans: Le Temps et l'autre, Totalité et infini. Il porta

Ces trous sont mis en valeur par la coupe : le GN des trous est isolé de sorte que et l’oreille et l’œil soient arrêtés sur la vision visuelle et sonore. Focalisation du regard horrifié sur ces cavités : n’a pas de mal ensuite à adhérer entre la comparaison morbide trou/tombeau.Les SpleenPages 122 à 124 : · LXXVIII :Le plus connu des 4, dernier de l’ensemble, ilot de poèmes. Forme rhétorique : poème qui constitue une période avec les 3 premières strophes qui sont construites

obéissance, dit Hannah Arendt, dans laquelle les hommes gardent leur liberté. D’où l’on voit que l’autorité est légitime ou elle n’est pas. La formule « autorité illégitime » est une contradiction dans les termes. C’est un galimatias, pour parler comme Rousseau. L’expression « autorité illégitime » est un galimatias. L’autorité est légitime ou elle n’est pas. Dès lors 27 que l’on commence à s’interroger sur la légitimité d’une autorité, c’est que, d’une certaine manière, cette autorité ne fait déjà plus

Observateur en mai 1968. 3) « Les hommes qui n’aiment pas le bonheur l’appellent médiocrité. » Françoise Parturier, Lettre ouverte aux femmes, Albin Michel. 4) « L’adversité sans doute est un grand maître, mais il fait payer cher ses leçons. » Jean-Jacques Rousseau (écrivain genevois, 1712-1778). 5) « Cette année, parce que ça ne peut plus durer de dire oui quand ça doit être non, j’ai décidé d’apprendre à dire non quand c’est non. » Amélie Plume, Journal de Genève du 30.12.89. 6) (Parlant de la montée du nazisme

imite. Outre la fonction du corps comme théâtralisation constituée autour de schémas stéréotypés dans les sociétés orales, la thématisation du corps comme agent mnémotechnique émaille également toute une tradition philosophique qui, de Friedrich Nietzsche à Michel Foucault, placera le corps sous la loi d’une écriture. Le corps se transforme en appareil d’incarnation où la société (que ce soit la société primitive ou plus tard la société disciplinaire) vient greffer, à même ——————————————————————————————

compte, c’est l’individu. Le rôle de l’Etat c’est d’agir pour le bien être de l’individu, ce qui est toujours notre concept° actuelle. Avec ce changement de valeur vient une contestation de l’ordre mis en place, notamment avec Voltaire, Montesquieu, Rousseau (le doyen déteste). Les idées de séparation des pouvoirs, de la tolérance (religieuse), de la lutte contre l’absolutisme apparaissent et le pouvoir politique ne comprend pas ses changements. Louis XVI, arrivé au pouvoir à 20 ans en 1774 ne comprend

incessants revirements de la belle d’abord au flux et au reflux de l’océan puis au manège de Pénélope pour écarter les prétendants. La première comparaison donne une belle ampleur à l’apostrophe qui ouvre en beauté le poème. La seconde insiste non sur la fidélité de Pénélope mais sur sa ruse ; le poète joue ainsi le rôle d’un prétendant berné. En dehors de ces comparaisons, le poème se développe en jouant sur la régularité des rythmes, la force des parallélismes. 3. Le sonnet oppose la beauté des lieux longuement

d'ensemble que l'on saisit en se plaçant d'un pdv statistique par delà les caprices de l'arbitraire des volontés individuelles. Buffon, que Kant avait lu, avait déjà essayé de dégager des lois constantes dans le déroulement des évènement, par des comparaisons de tables statistiques. il y a un sens de l'histoire selon kant, il faut aborder l'histoire en y articulant la liberté et la nature, c'est à dire d'une part la finitude humaine (qui fait régner l'insensé alors que la liberté espire au sens) et


Au
 raisonnement
pur
de
St
Augustin
ou
Aquin,
Machiavel
va
puiser
ses
faits
directement
de
 la
société.
On
peut
estimer
à
partir
de
là
que
la
SP
descriptive
doit
s’attacher
aux
faits,
 elle
doit
être
fondée
sur
l’observation
de
ces
faits,
sur
la
comparaison
de
ces
faits
les
uns
 sur
les
autres,
et
sur
l’induction.
Machiavel
va
séparer
la
la
philosophie
du
politique,
de
 la
SP,
c’est
donc
un
précurseur
de
l
 
SP.
Son
but
est
de
dégager
des
constantes
des
 a grands
comportements,
à
partir
de
l’étude
d’une
succession
de
faits
sociaux

✓ "Malgré une grande hétérogénéité textuelle, les apprenants devraient reconnaître la loi du genre et le contrat de lecture pré-établi et imposé par le genre. Ils devraient enfin arriver à saisir l'interdiscursivité entre des genres. C'est par comparaison et contraste des textes que les apprenants s'approprieraient les différences et les ressemblances entre des textes" Fr. Chatelain Un “genre de texte” correspond au fond / au style du texte. Le type d’un texte dépendra toujours du genre utilisé