Comparaison Entre Kant Et Aristote

Comment reconnaître la vérité ? La vérité est la propriété d’un jugement, d’une opération de l’esprit. Elle est l’adéquation entre notre esprit et la réalité. La réalité est ce qui existe indépendamment de l’esprit. Un jugement est une opération intellectuelle par laquelle on dit quelque chose au sujet de quelque chose. Il existe deux types de jugement : les jugements a priori c'est-à-dire indépendant de l’expérience et les jugements a posteriori c'est-à-dire qui proviennent de l’expérience. La

notre système politique. Notre systeme politique est basé sur une démocratie représentative, c'est-à-dire que l'on laisse à des représentant la volonté générale des citoyens, de ce fait ils représentent la nation et sont élu par les citoyens. Aristote dans Éthique à Nicomaque insiste sur le fait que la politique est à la recherche du "bien suprême de l'homme". Il faut constater tout de même que le bien de l'individu est le même que celui de l'État, la différence est que le bien est "plus beau

Au fond la démonstration porte sur tout du fait même qu'elle est une production de la raison qui ne s'appuie que sur la manière dont s'enchaîne les choses. Cependant le problème de ce premier temps de notre analyse est le manque de distinction entre la simple persuasion, la simple argumentation et la démonstration. On a laissé de côté un élément pourtant essentiel au concept de démonstration : le rapport de celle-ci à la vérité. II - La vérité comme limite la démonstration ne consiste

propre de son espèce, de se différencier des animaux. De nombreux philosophes ont tenté de répondre à cette question, mettant en avant la liberté, le libre arbitre, le langage, la raison, le fait qu’il s’agisse d’un animal politique, comme le définit Aristote dans La Politique. L’homme se prétend de culture et non de nature. Les sociétés animales sont instinctives alors que l’humanité a été construite à force de volonté. L’homme voit pourtant le reflet de sa société chez les organisations animales,

l’évaluation de l’œuvre d’art (exemples). S’il n’y a rien de rationnel ou d’intelligible dans l’œuvre d’art, comment et pourquoi portons-nous sur elle des jugements du type : « ce film est intéressant et profond ») ? II. LA RÉHABILITATION DE L’ART Aristote (vs Platon)/Objectivisme vs subjectivisme/Réalisme vs relativisme/ la beauté, le plaisir et le goût/ la raison et les sens ne sont pas distincts A. L’art mobilise l’intelligence On l’a vu, l’art peut s’entendre dans un sens péjoratif, comme

c'est ce qui me permet de chercher la vérité, le savoir ». 2) La philosophie comme questionnement des évidences Aristote, disciple de Platon, dans un ouvrage La politique s'interroge sur l'esclavage. La distinction entre le citoyen de l’esclave est que les esclaves travaillaient et subvenaient aux besoins des citoyens qui eux élaboraient les sciences que l'on connait. Aristote va s’interroger sur l'esclavage mais en ne parlant pas de l’inhumanité va le cautionner. Cependant il remet en cause

Une sur la matière avant St-Augustin, une après. Ma série : 1) Comparer le dieu de Descartes/Kant. Ont-ils la même fonction ? Par quel chemin y sont-ils arrivés ? 2) « Les choses changent tout en restant les mêmes. » Cmt Aristote a tenté de résoudre cette énigme ? L’autre série : 1) Expliquer l’idéal de Platon (tout le tableau en gros) 2) Limites de la faculté de connaître chez Kant. Bien s’entraîner sur les nombreuses questions d’examens disponibles. Faire des synthèses

vivent en société. L'homme ne sait pas jouir de sa liberté si celle-ci n'est pas règlementée, c'est pour cela qu'il a besoin de structures semblables à des « gardes fous ». Dans l'extrait Idee d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Kant met en avant l'évolution de l'homme, son passage de l'état primaire à l'état de civilisation. Nous pourrons donc nous demander en quoi l'homme se distingue de l'animal. Pour cela nous verrons dans un premier temps en quoi l'homme est un animal, puis

radicale : s’il est impossible de justifier rationnellement la valeur d’un choix ou d’un acte, alors toute préférence morale est arbitraire et tout reproche repose sur un rapport de domination (critique de l’ethnocentrisme) ; donc il faut choisir entre imposer arbitrairement des croyances morales ou tolérer toutes les croyances morales ; ou b) une intolérance radicale : s’il est impossible de résoudre rationnellement tout différend moral, alors, pour imposer un consensus moral, il faut recourir à

et de concevoir les choses. Une certaine distinction est a faire entre l'âme et l'esprit. En effet l'esprit constitue le conscient et l'âme constitue le sur-conscient; l'âme correspond à l'esprit pur. L'esprit fait partie de la triade: Corps, esprit, âme. Comparer, l'esprit et la machine revient à comparer le vivant (l'être vivant, l'intellect) à une machine. Ainsi en comparant ces deux notion, un concept fait la frontière entre les deux, celui de la spontanéité; En effet la spontanéité est une