Arendt La Propagande Instrument Du Totalitarisme

la progression du fonctionnement légal de nos sociétés semble contredire directement le maintien de formes personnelles de pouvoir et de dépendance entre les hommes, ce qui est la définition même d’un pouvoir tyrannique (pouvoir sans loi- Hannah Arendt, ou Montesquieu). Qu’est-ce qu’en effet que cette dynamique irrésistible et inarrêtable, selon Tocqueville, de la démocratie ? Une dynamique d’égalisation des conditions sur le plan juridico-politique, avant tout. Le développement du principe

d’accroître son pv en s’appuyant notamment sur un embryon de démocratie qui n’a rien a voir ac une bureaucratie contemporaine. Elles vont élaborer des règles au service du pv royal (= l’absolutisme royal). Redécouverte du droit romain qui est un instrument qui peut servir à définir les contours de cette souveraineté royale. Période de transformation, où des groupes sociaux vont se cristalliser. Crise du régime féodal : transformations multiples que l’on retrouve en France mais dans tous les pays

les Empires = le passé l’archaïsme et l’Etat nation = la modernité. Ici des Empires se créent par des Etats que l’on associe à la modernité (Angleterre, France), il s’agit de savoir une forme d’archaïsme qui persiste dans la modernité ? Ou des instruments de modernisation du reste du monde ? Mondialisation impériale, pourquoi ce terme ?Mondialisation = anachronisme, un mot qui n’existait pas à une certaine époque ne veut pas dire que l’on ne peut pas l’employer. Même si les contemporains n’employaient

le noyau auquel il faut revenir. – La confance dans les mots du philosophe : les ennemies de la philo sont souvent réels. C'est plus facile de s'opposer à une idée en donnant une idée adverse. Hannah Arendt (1906 – 1975) Les origines du totalitarisme (1958) Dans ce livre, elle détaille la propagande totalitaire et annonce que si tout cela est possible c'est parce qu'il y a une atomisation du public (ex : psychologie des foules de Gustave Lebon, aiguille hypodermique). Ce qui est très important aussi

monarchie républicaine. Il y a beaucoup d’Etats qui sont Républicains qui sont en faites des monarchies, dans lesquels le Président va mettre en place une hérédité surtout en Afrique. Séance 4 : Le Totalitarisme On retrouve cette notion notamment dans les œuvres littéraires, l’art donne une part au totalitarisme. C’est une nomination totale par les individus, on a un développement de l’eugénisme, c’est-à-dire contrôler la vie d’un individu et construire des êtres parfait. C’est basé sur la soumission

rhétorique. A partir du IIe siècle avant notre ère, l’architecture (les forums), le souci de maintenir un lien social entre tous les citoyens, la vie intellectuelle, les procès, la politique de conquête (qui substitue à la force brute une entreprise de propagande visant à étendre l’influence romaine chez les peuples voisins), concordent à faire de la communication une nécessité quotidienne. La culture latine est d’abord une culture de conciliation, d’assimilation et de traduction. Le latin de Rome est une

A. CHAUOU -–Lycée de Kerichen – Pôle CMC DEMOCRATIES ET TOTALITARISMES DANS L’ENTRE-DEUX-GUERRES (1919-1939) L'entre-deux-guerres est caractérisé par une double mise en cause : celle du régime politique (la démocratie), par de nouvelles formes politiques nées après la Première Guerre mondiale (le communisme d'un côté, les « fascismes » de l'autre) ; celle du régime économique (le libéralisme), par le recours au dirigisme et à l'interventionnisme étatique. Le début des années 1920 inaugure

rhétorique. A partir du IIe siècle avant notre ère, l’architecture (les forums), le souci de maintenir un lien social entre tous les citoyens, la vie intellectuelle, les procès, la politique de conquête (qui substitue à la force brute une entreprise de propagande visant à étendre l’influence romaine chez les peuples voisins), concordent à faire de la communication une nécessité quotidienne. La culture latine est d’abord une culture de conciliation, d’assimilation et de traduction. Le latin de Rome est une

humaine, et enfin parce que le droit est le plus doux des maître et qu’il est le seul à pouvoir éviter la chute de l’Etat dans le totalitarisme. Nonobstant, le droit comporte de nombreuses dérives qui limitent très largement son action de protecteur de la liberté humaine. Ces même travers du droit conduisent alors à se demander s’il n’est pas l’initiateur des totalitarismes et à s’interroger sur l’anarchie comme le meilleur des Etats possible. La limitation de pouvoir que propose l’Etat de droit

L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 34 L’art ne vise