Arendt La Propagande Instrument Du Totalitarisme

et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter Benjamin) 36 Y a-t-il une culture de masse ? (Hannah Arendt) 36 L’art contemporain

l’outil de propagande des régimes totalitaires, contemporains dans l’Histoire, présenteraient tout de même des similitudes ? Mais surtout quelle est la différence profonde qui sépare la « langue de bois » démocratique de celle totalitaire ? Il conviendrait tout d’abord de rapprocher la « langue de bois » démocratique et l’outil de propagande totalitaire par l’impératif de la conquête de l’opinion présent dans les deux régimes, puis d’en étudier le principal outil commun, à savoir la propagande ; il semble

séparation entre le capital et le travail. L'État définie plusieurs priorités comme l'industrie lourde, l'énergie puis second plan vers les biens de consommation. -Puis, gigantisme des objectifs de production: objectifs démesurés pour servir la propagande du régime bolchévik. -Mobilisation de l'ensemble de la société: population rurale à contribution. Exaltation de la figure de l'ouvrier par les artistes. On demande aux ouvriers de doubler leur rythme de travail. L'URSS est devenue la troisième

l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 2

locaux et de la justice - Instauration de la censure. **La propagande : La propagande étatique passe par le canal de la presse : - Dé-dramatisation des réalités de la guerre - Grossir les difficultés, les défaites de l’adversaire caricaturé en barbare Par la censure de la presse, nous avons l’installation d’un bureau de propagande. 3- Mobilisation culturelle L’effort de la propagande est prolongé. Les nationalistes Maurice Barres et Sarah Bernard permettent

JEFFERSON) qui vont constituer les pères fondateurs. Ils sont d’abord minoritaires, mais comme le Gouvernement anglais multiplie les erreurs et décide qu’il est temps de rétablir l’ordre par la force. Cette intransigeance anglaise, ainsi qu’une propagande active des patriotes, provoque assez rapidement un basculement de l’opinion politique coloniale, qui s’opère au début de l’année 1776 (Thomas PAINE publie un plaidoyer puissant en faveur de l’Indépendance), chaque colonie se dote d’une Constitution

qui sont restés à l’extérieur et ont profités de cette guerre pour renforcer leur position. 1- La Situation des pays en guerre : Ces pays ont donc ont utilisés l’économie comme une arme parmi les autres. Une arme qui peut être utilisée comme un instrument pour renforcer sa propre puissance et une cible pour tenter d’atteindre l’adversaire. L’arme économique utilisée par les puissances coloniales qui ont puisé dans les réserves procurés par l’empire pour s’approvisionner en matières premières et en

(entre les grands et les petits) ce conflit est positif car il fait avancer la société. Et 2) pour rentrer dans l’histoire, le prince doit choisir le clan du peuple et non des grands. Il a donc comprit l’importance de la propagande, de l’idéologie. M dit que la religion est un instrument politique. Cela a fait scandale. Il a donc été diabolisé. Il va se poser la question, après les ordres précédents, ne faut – il pas installer un ordre démocratique, où le peuple à le pouvoir ? Retour à l’église

socialisation fait clore une nouvelle force : celle de la masse. Les partis vont changer comme le parti communiste. Compte tenu du nombre croissant des masses, on assiste à un développement de la presse et de l’affiche politique ainsi que tous les outils de propagande et de militantisme. Mais il y a des dysfonctionnements comme l’instabilité du pouvoir en pace, une instabilité ministérielle. Il y a des nombreux remaniements ministériels notamment en France, ce n’est que l’expression d’une fragilité.

dimension de travailleur ou d'employé). Parler de société va de pair avec une certaine évaluation (elle est un intermédiaire entre le public et le privé, d'où l'essor des sciences sociales et l'application des lois statistiques au comportement humain). Arendt 3. CONVENTIONS, JUSTICE ET LEGITIMITE • Coutume et imagination La justice relève de mécanismes de légitimation plutôt que de normes de justice fondées en raison. C'est que la puissance de coutume finit par être vécue comme