Arendt Il Semble

n’est donc pas songer uniquement à sa propre satisfaction immédiate ; c’est se soucier du monde dans lequel nous nous construisons avec d’autres et se soucier de ce que nous voulons transmettre aux générations futures. Aujourd’hui le bonheur semble être la valeur morale qui l’a emporté sur la liberté, comme si nous avions oublié que la liberté est la condition du bonheur et que sans liberté, le bonheur ressemble à l’esclavage. Ainsi, la recherche du bonheur ne suffit pas toute seule à fonder

résumer la Modernité est caractérisée par un progrès au niveau de la liberté humaine. Cependant la barbarie qui a ravagée le XXème siècle et le début du XXIème siècle, avec le totalitarisme ou le terrorisme, pour ne citer que ces deux exemples, semble remettre en question cette idée de progrès qui paraissait être le propre de la Modernité. L’usure des fonctionnements démocratiques, la désaffection des citoyens à l’égard des systèmes de représentation, l’abandon de l’engagement social…montrent assez

confiant pour l'avenir. L'amitié est une inclination réciproque entre deux personnes (ou plus) n'appartenant pas à la même famille. Ignace Lepp pense cependant qu'« Il arrive (…) qu'une vraie amitié existe entre frères et sœurs, mais il ne nous semble pas exagéré de dire qu'elle est née non pas à cause de leurs liens de sang, mais plutôt malgré ceux-ci1.» Parfois c'est une amitié de groupe. Le meilleur ami est, comme son nom l'indique, l'ami d'une personne avec qui elle a tissé des liens privilégiés

communauté uniquement par intérêts, pour en retirer un avantage personnel ou commun? Se servent-ils des uns et des autres pour arriver à leurs fins? Pour répondre à cette question nous verrons dans une premiere partie que c'est bien l'intérêt qui semble être à labase de toutes les communautés qu'elles soient économiques ou politiques. dans un 2ème temps, il sera envisagé que les liens et sentiments entre les individus peuvent être dénués d'intérêts au sein d'une société et que son fondement peut

[Introduction] Dans une société toujours tournée vers l'avenir et les progrès technologiques, s'arrêter sur le passé pourrait sembler être une perte de temps. Ce qui est passé est passé nous dit le dicton et l’on n'y peut plus rien. Pourtant, le corpus que nous allons synthétiser montre à quel point la connaissance du passé est importante : Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt soulignent que cela est nécessaire pour construire l'individu et une vie en société. La mémoire du passé doit être entretenue

Plan : I « Je suis moi-même » – Dans cette partie je partirais sens commun, pour lequel la question est question est absurde comme je l'ai noté dans l'analyse. Il lui semble évident que du seul fait qu'il « ne se pose pas de questions », qu'« il est comme il est », il est pleinement lui-même. Je développerais d'abord cette opinion pour elle-même, pour l'expliciter. – Dans un deuxième temps évidemment, je l'interrogerais de manière critique, pour montrer ce qu'elle a de naïf, de simpliste,

ainsi, pratiquement, le contraire de ce que ton discours prétend affirmer, prouver, donner à vérifier. On n'en finirait pas de dénoncer ton absurdité. - A h bon, mais alors pourquoi n'en finiraiton pas ? Pourquoi est-ce que cela dure ? Toimême, tu sembles ne pas arriver à te convaincre, et tu multiplies ton objection, toujours la même, tu t'épuises dans la redondance. — Dès que tu dirais en français qu'elle, la langue française — celle que tu parles ainsi, ici même, et qui rend nos propos intelligibles

biologique de survivre ici-bas et la nécessité de recourir au secours divin pour survivre dans l’au-delà. Pourtant, le Préambule de la Constitution de 1946 précise que “chacun a le devoir de travailler et le droit d’obtenir un emploi”. Du coup, il semble que la pénibilité du travail qui se manifeste par le devoir de travailler, s’accompagne d’un espace de liberté qui s’exprime dans le droit pour chaque citoyen d’obtenir un emploi. Ce qui supposerait que le travail n’est pas une fatalité mais plutôt

Dans une société toujours tournée vers l'avenir et les progrès technologiques, s'arrêter sur le passé pourrait sembler être une perte de temps. Ce qui est passé est passé nous dit le dicton et l’on n'y peut plus rien. Pourtant, le corpus que nous allons synthétiser montre à quel point la connaissance du passé est importante : Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt soulignent que cela est nécessaire pour construire l'individu et une vie en société. La mémoire du passé doit être entretenue, même

du travail qu’il est une torture tout au moins nombreux sont ceux qui le voit comme une contrainte. On travaille pour vivre mais on ne se sent exister qu’en dehors du travail dans ce temps qu’on appelle temps libre. De ce point de vue, le travail semble être une entrave à la liberté CPDT Op 2 : Certains trouvent pourtant une forme de satisfaction à travailler redoutant au contraire le désœuvrement, l’ennui comme si le travail leur permettaient non pas seulement d’occuper le temps mais de donner