Apologue Animaux

recours à l'allégorie le plus souvent animale, pour donner une leçon de morale. On l'appelle aussi apologue. La Fontaine, auteur du 17 ème siècle s'est inspiré d'Esope, de Phèdre et de Pilpay; Il privilégie le récit plutôt que la morale dont il varie la place dans la fable. D'une façon générale, il observe son époque et la critique, y comprois le pouvoir royal. Nous devons donc admettre que l'apologue en tant que récit allégorique, une histoire, met en scène des animaux, des végétaux, parfois des hommes

allait les vendre, à ce que dit l'histoire : Le Charton n'avait pas dessein De les mener voir Tabarin, Dom Pourceau criait en chemin Comme s'il avait eu cent Bouchers à ses trousses. C'était une clameur à rendre les gens sourds : Les autres animaux, créatures plus douces, Bonnes gens, s'étonnaient qu'il criât au secours ; Ils ne voyaient nul mal à craindre. Le Charton dit au Porc : Qu'as-tu tant à te plaindre ? Tu nous étourdis tous, que ne te tiens-tu coi ? Ces deux personnes-ci plus honnêtes

voisinage à propos du droit de propriété, il est question d’un règlement de litige entre deux plaignants. Le texte évolue vers l’idée que la justice est parfois inadapté voir inique (injuste) et la moralité de la fable souligne la portée politique de cet apologue. Quels sont les instruments de cette leçon ? Dans un premier temps nous verrons l’art du récit puis dans un second temps nous traiterons les personnages et enfin nous verrons les dimensions symbolique et critique de la fable. I – L’art du récit

récit fictif où la Fontaine utilise des animaux pour corriger les défauts humains. Chaque récit inspire une morale. Le loup et le chien présente 2 modes de vie opposés, celui du loup qui est libre et celui du chien qui est au service de son maître, reprenant ainsi 1 thématique identique à celle des anciens (l’opposition entre l’esclavage et la liberté) I- L’art du récit La fable est dynamique (que des actions) et théâtrale car elle met en scène 2 animaux (symbolique, allégorique). Il y a des vers

métaphore animale pour désigner les hommes, dont il fait partie (l.3 « notre espèce ») : on remarque qu'il emploie trois fois le mot « animal » : « animaux » (l.4) ; « animaux » (l.19) ; « animal » (l.20). La métaphore animale semble enlever toute âme et toute raison à l'homme qui devient simplement un être d'instinct. Ces mots sont repris sous la forme « chétifs animaux » (l.9) et « fourmilière » (l.26) par le Sirien. On remarque l'effet comique produit par l'expression « chétifs animaux ». Le mot

où La Fontaine utilise des animaux pour corriger les défauts humains. Chaque récit inspire une morale. Le Loup et le Chien présente deux modes de vies opposées, celui du loup qui est libre et celui du chien qui est lui au service de son maître, reprenant ainsi une thématique identique à celle des Anciens (l’opposition entre l'esclavage et la liberté). Etude : I. L’art du récit - La fable est dynamique (que des actions) et théâtrale car elle met en scène deux animaux (symbolique, allégorique)

la confession de l'âne, du renard et du loup", de Guillaume Haudent (Apologues, II, 60, 1547) etc…"Cette comédie très noire, dont le suspens est savamment ménagé, rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque l'histoire de toute société humaine " (Chamfort) LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE               Un mal qui répand la

plupart des hommes par des animaux pour éviter la censure car il évoque Louis XIV et ses courtisans. Et aussi le fait de raconter une histoire de manière imagée est plus marquant. Le message donne à réfléchir. Le pouvoir des fables / Captatio Benevolentiae : Capter la bienveillance Morale : Si Peau d'âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois, cependant Il le faut amuser encore comme un enfant. Dans les fables, chaque animal a une fonction bien

locuteur. Cerf dominant dû fait parle plus. Utilise rhétorique pour se défendre. 3) Jean de la Fontaine mêle le monde animal et humain Personnification : -Lien matrimoniaux : « la femme du Lion » Vers 1 -« Sa femme et son fils » Vers 27 -« Votre digne moitié » -Les animaux parlent -Rapport hiérarchique (Roi au-dessus) Cérémonie normalement applique qu’à Humain : Obsèques. Animaux portent majuscule. JdlF mélange plusieurs religions : Chrétienne et Mythologie Grec. Apothéose/Champs Elysiens ramène

souvent pour héros des animaux, chargé alors de représenter les hommes (Fables de La Fontaine par exemple). Pour La Fontaine à travers ses fables il peut critiquer « les sottises », l’injustice, les erreurs du pouvoir sans qu’on puisse l’accuser. Jean de La Fontaine cite « j’ai choisi de faire parler les animaux dans mes fables pour amuser dans les salons où les gens aiment chercher qui se cache derrière les personnage ». Au XVIIe siècle, il s’agit d’éviter la censure les animaux, eux, peuvent critiquer