éloge De Phèdre

Nouveau Monde (= signe de barbarie). Montaigne relativise, et fait l'éloge de ces « sauvages ». ➊ Genre et registres Genre* : Essai. Registre* : argumentatif, et même polémique (contre les xénophobes et les « racistes »). + registre épidictique : éloge de ces prétendus « sauvages ». ➋ L'énonciation Qui parle ? À qui ? – C'est Michel de Montaigne lui-même, l'auteur, qui essaie de nous convaincre. En faisant quoi (actes de parole) ? – Il argumente pour nous convaincre d'un paradoxe*. ➌ La démarche

l'Euthydème, l'Hippias majeur, le Lysis, le Ménéxène et le Ménon. Le second Socrate apparaît dans un deuxième groupe de dialogues, ceux de la période intermédiaire de Platon : le Cratyle, le Phédon, le Banquet, la République (livres II à IX), le Phèdre, le Parménide, le ThéétèteNote 28. Platon chercherait dans le premier groupe de ses dialogues à rendre compte de la philosophie du Socrate historique, tandis que dans le second groupe, Socrate devient le porte-parole de sa propre philosophie. Vlastos

l'intelligence, ce qui peut s'obtenir que par médiations successives : c'est par la dialectique que nous passons des beaux corps aux belles âmes puis aux belles idées. La dialectique est l'art des divisions et des synthèses, nous explique Platon dans le Phèdre : elle est technique des médiations, simple technique qui permet à l'âme d'accéder au vrai puisque le vrai ne se construit pas, dans la perspective de Platon, mais est une technique incontournable dans la mesure où la contemplation des idées n'est

inspirer au spectateur « terreur et pitié », tandis que la comédie dénonce les ridicules et les torts de ceux qui s'écartent du droit chemin. Le héros doit souvent choisir entre sa passion et son devoir ; il peut être soumis à un destin implacable (Phèdre de Racine) ou parvenir à la maîtrise de soi à force de volonté et de raison (Auguste dans Cinna de Corneille). «  Ô cruel souvenir de ma gloire passée ! Œuvre de tant de jours en un jour effacée ! Nouvelle dignité fatale à mon bonheur ! Précipice

d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe et Thalie Pierre-Antoine Demachy, Le Louvre… Séquence 3 Racine et ses sources B. Flémal, Le Sacrifice d’Iphigénie J. Racine, Andromaque

Exercice [F. Leroux, La Machine à assassiner] 2/ A grande échelle : la réécriture mythique 2.1. Des invariants à la réécriture 2.2. Les variations de l’organisation et du contenu du récit mythique [Don Juan] 2.3. Les variations de registre [P. Dac, Phèdre] 2.4. Bilan : arborescence ou constellation mythique 3/ De la réécriture à la réinterprétation 3.1. La christianisation des mythes [Hercule] 3.2. La romantisation des mythes 3.3. L’actualisation des mythes au XXe siècle [Médée] Chapitre III/ L’exemple

morales et intellectuelles : « la vertu et le mérite étaient extraordinaires » (l. 6), « son esprit » (l. 9), « vertu » (l. 10), ce qui est résumé aux lignes 29-30 : ses traits sont « pleins de grâce et de charmes » (l’assonance en [a] amplifie cet éloge). Qualités physiques, noblesse et vertu rendent donc ce personnage exceptionnel. L’importance du portrait moral Le narrateur s’attache davantage à construire le portrait moral du personnage, ce qui fait rentrer cette œuvre dans la catégorie des

de ses fiers ravisseurs » (v. 12). L’allitération réunit les adjectifs qui disent le surgissement d’une sauvagerie presque animale ; on y reconnaît les caractères de la beauté masculine dont rêve Phèdre, s’approchant du corps interdit d’Hippolyte, « mais fidèle, mais fier, et même un peu farouche » (Phèdre, page 176). L’érotisation de l’image ne paraît possible que par ce déchaînement de violence qui caractérise souvent l’amoureux chez Racine. 3. La naissance de l’amour (du désir) se marque par une

campagne (agros) et de la ville (polis). Nous allons ici de la campagne à la ville, en ce sens que le récit d’Euclide nous introduit dans le lieu du débat philosophique, qui est, selon Platon, le cœur de la cité des hommes. C’est ainsi que dans le Phèdre, Socrate se flatte de n’être jamais sorti des murs d’Athènes car : “J’aime à apprendre (philomathês eimi), et ni les champs, ni les arbres ne veulent rien m’apprendre, mais bien les hommes qui sont dans la ville” (230 d). C’est donc cet échange public

Exemple : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Rédigez sur une copie l’intégralité de votre article. Veillez à : – respecter les codes de l’article de critique (un éloge argumenté) ; – organiser vos arguments ; – appuyer votre argumentation sur des exemples précis et développés ; – soigner la présentation et la langue. 27 8 Le texte et la scène Le texte théâtral est conçu par le dramaturge à la fois pour être lu