éloge De Phèdre

d’un homme, et avoir vu une ombre. De retour, Jean Valjean lui montra qu’elle n’avait été victime que d’une illusion. Pourtant, alors qu’il est de nouveau absent, d’autres indices d’une présence l’épouvantent. Elle trouve un papier où est écrit un éloge enflammé de l’amour. Elle comprend que c’est un message de Marius, qui enfin se montre et lui parle, lui raconte sa quête, lui déclare son amour : «Vous êtes mon ange». À ces mots, elle s’évanouit ; il la prend dans ses bras ; «leurs lèvres se rencontrèrent»

que le mont Palatin / Et plus que l’air marin, la douceur angevine. » La Renaissance ne concerna pas seulement l’Italie, l’Espagne, l’Allemagne et la France. Elle réveilla aussi l’Angleterre avec Henri VIII Tudor et Thomas More, la Hollande (Érasme, Éloge de la folie, 1509) et même la Pologne. À Cracovie, en effet, un astronome, Copernic, publia en 1523, en latin, un livre subversif, La Révolution des astres, dans lequel il affirmait que la Terre n’était pas le centre de l’univers, que ce n’était pas

Internationale de la Haye. C’est à mon retour du Sommet France / Afrique que le Premier Ministre Habib Thiam m’apprit, à l’aéroport, la nouvelle et comme le lendemain il y’avait la rentrée solennelle des Cours et Tribunaux, j’ai bien sûr fait son éloge. C’est donc comme cela que Kéba Mbaye est parti à la Haye ; puisqu’il n’a pas voulu faire un deuxième mandat, il est revenu au Sénégal juste au moment où je faisais la réforme constitutionnelle. Parmi les gens de ma génération, j’eus pratiquement

auteur à qui Hofmannsthal attribue avec insistance le qualificatif de « moderne », Henri Frédéric Amiel (1821-1881), le célèbre diariste romand, ne fait pas, dans le texte qui lui est dédié, Le Journal intime d’un malade de la volonté5, l’objet d’un éloge sans restriction ; Hofmannsthal lui accorde plutôt ce statut, précédemment « Gabriele d’Annunzio » [1893], Reden und Aufsätze I, op. cit., p. 175-176 : « Il est plus aisé de ressentir que de définir ce qui, d’une période à l’autre, est “moderne” dans

Schlésinger. La famille Flaubert fait déposer chez M. D’Arcet de l’argent pour Gustave. Caroline fait des progrès au piano, mais s’est un peu lassée du dessin. Gustave Flaubert vient de terminer le Code de Procédure Civile Caroline voit Rachel jouer Phèdre au théâtre de Rouen. Elle est « exaltée », mais Rachel n’a pas été applaudie : « On l’a trouvée inférieure à ce qu’elle était il y a trois ans parce que ses joues ont maigri et qu’elle est laide, à ce qu’on dit. On trouve aussi qu’elle ne parle pas

Bette Chapitre formes au général Montcornet, il les noircissait promptement à la fumée des canons, celui-là ! Quel brave ! et il payait recta ! Un maréchal de France a pu sauver l’Empereur ou son pays, il payait recta sera toujours son plus bel éloge dans la bouche d’un commerçant. ― Eh bien ! à samedi, monsieur Rivet, vous aurez vos glands plats. A propos, je quitte la rue du Doyenné, je vais demeurer rue Vanneau. ― Vous faites bien, je vous voyais avec peine dans ce trou qui, malgré ma répugnance

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler

fourni bien des uniformes au général Montcornet, il les noircissait promptement à la fumée des canons, celui−là ! Quel brave ! et il payait recta ! Un maréchal de France a pu sauver l'Empereur ou son pays, il payait recta sera toujours son plus bel éloge dans la bouche d'un commerçant. − Eh bien ! à samedi, monsieur Rivet, vous aurez vos glands plats. A propos, je quitte la rue du Doyenné, je vais demeurer rue Vanneau. − Vous faites bien, je vous voyais avec peine dans ce trou qui, malgré ma répugnance

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler