éloge De Phèdre

|l'opinion commune a tendance à condamner (J. du | | | |Bourdaloue). La rhétorique antique a |(évaluatifs hyperboliques, emphase, | |Bellay : Le Poète courtisan; Erasme : Éloge de | | | |codifié ces types de discours en trois |images saisissantes). | |la folie). |

destinataires. ¨ de la volonté de lutter contre l’obscurantisme religieux. ¨ de l’expression « être une lumière » parce que les philosophes sont très intelligents. ᕢ Le portrait de Louis XIV peint par Hyacinthe Rigaud est : ¨ Un blâme ¨ Un éloge ¨ Une caricature ¨ Une satire ¨ Un travail de commande ¨ Un portrait officiel ᕣ La critique politique et religieuse au XVIIIe siècle se traduit à travers : ¨ une argumentation directe et très virulente. ¨ une argumentation indirecte

du discours lyrique conçu comme : - un discours adressé dont il fallait interroger les visées - une poésie orale et vocale dont on pouvait interroger les formes et les effets - une poésie ressortissant au lyrisme amoureux et reposant sur un éloge indirect de la dame, d’où son appartenance au genre épidictique, et plus précisément encomiastique. Les postes d’analyse stylistique Plutôt qu’un devoir-type rédigé − dont la forme et la longueur peuvent parfois décourager les candidats − on fait

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

tout le respect qu'il lui doit et un sentiment d'infériorité. v1441 à 1480: réflexion sur la vie politique et évocation du pape et du roi, double autorité qui se trouve au faîte de la pyramide (cf question 2). v1481 à 1492: passage consacré à un éloge de Charlemagne (registre épidictique) et l'unité du monde et de l'autorité religieuse. v1493 à 1510: imitation philosophique de L'Ecclésiaste. v1511 à 1546: vision de la pyramide, vision du monde. v1547 à 1560: passage purificateur, passage de doute

traits de l’oral : les relatives en « qui » et « que » abondent, et le mode privilégié est la parataxe. Les subjonctifs de souhait, les phrases interrogatives, exclamatives, emphatiques (« voilà… qui », « c’est… que ») soutiennent le lyrisme d’un éloge qui s’adresse avant tout aux sentiments des Genevois. 2. Étudier la délibération p. 450 (ES/S et Techno) p. 570 (L/ES/S) A  Les modalités interrogatives et exclamatives qui parcourent le texte révèlent les tourments de Jean Valjean, qui endure un

1998. - Th. SCHLESSER, Courbet, un peintre à contretemps, collection « Tableaux choisis », Éditions Scala, 2007 ; Réceptions de Courbet ― Fantasmes réalistes et paradoxes de la démocratie (18481871), Dijon, Les Presses du Réel, 2007. - T. TODOROV, Éloge du quotidien, Essai sur la peinture hollandaise du XVIIe siècle, Éditions Points, 2009. - G.P. WEISBERG, L’Illusion de la réalité, Peinture, photographie, théâtre et cinéma naturalistes, 1875-1918, ouvrage publié à l’occasion de l’exposition éponyme

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

secrets où le public ne pouvait entrer; celui qui les voyait était condamné à mort '. Les poètes s'expriment en un langage de sens peu acces- sible au vulgaire. 1. Platon, ou Ps. Platon, Lettres, 2, p. 312. 2. Thémistius, Discours XX, Éloge de son père, 4. 3. Clément d'Alexandrie, Stromates, V, 8. 4. Chalcidius, Sur le Timée, 32, 394... 5. Tatien, Discours contre les Grecs, 3 (Patr. gr. de Migne, t. 6, p. 809). 6. Porphyre, Vie de Plotin, 4. 7. Eustathe, Commentaire sur

Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. Le genre, qui nous vient d'Orient, est représenté au vie siècle av. J.-C. en Grèce par Esope qui nous a laissé des fables très courtes que Phèdre (écrivain latin du le, siècle ap. J.-C.) a reprises et amplifiées, leur donnant une qualité littéraire dont elles étaient dépourvues. Au Moyen ~Age, Marie de France, à son tour, adapte Esope dans son Isopet. Le titre de ce recueil désignera par