éloge De La Tolérance

Introduction I_ Éloge d'un pays tolérant A_Éloge de Catherine II B_Éloge de la Russie II_ Blâme des pays intolérants A_Dévalorisation des pays intolérants B_Exemple de l'Égypte Conclusion Voltaire écrivain et philosophe des lumières ( XVIII e siècle ) est l'auteur de plusieurs contes philosophiques tels que Candide ou encore La princesse de Babylone dont nous allons analyser un extrait. Celui ci a travers

héros intelligent et sage, mais simple et à valeur symbolique. • Des sortes d' « adjuvants » (l'herbe, l'huître, le sage de l'Inde). • Des opposants: les juges inquisiteurs et les dévotes, les préjugés. • Une quête: celle de la paix et de la tolérance (insister dans cette première partie sur les critères définitoires de l'apologue, un genre littéraire systématique et stéréotypique, qui inscrit les personnages dans une construction narrative méticuleuse...) 1.2. Pour dépayser le lecteur, le pittoresque

Fribourg. Soucieux, comme tout humaniste, de la concorde au sein de l'Eglise, et malgré ses penchants pour l'Evangélisme, Erasme se garde de prendre radicalement partie pour les idées nouvelles, la future Réforme. Fidèle à ce positionnement de tolérance et de pacifisme, il publie en 1524, un Essai sur le libre arbitre, où il défend l'idée selon laquelle l'homme à la liberté de choisir sa perte ou son salut. Son objectif humaniste est fondamentalement positif : sélectionner chez les Anciens,

notion de mesure, grandeur= référence à la relativité - « géomètre, microscope », physicien/champ lexical : insistance sur la mesure = place la rencontre sous le signe de l’observation et de l’expérience c) Tolérance -« il faut juger de rien sur la grandeur apparente/champ lexical : éloge= estime par les humains III] La perspective philosophique a) La rationalité et le pragmatisme -« observer », « mesure » « physicien » « philosophes »/champ lexical du savoir : référence à Voltaire (partisan

portrait de Mgr Bienvenu dans le tome I des Misérables de Victor Hugo, L. Premier, Un Juste) 10° Eloge de l’intolérance (2004), Slavoj Zizek (1949…) Thèse : Pour lui le multiculturalisme est une forme de tolérance liée au capitalisme  mondial. Mais c’est une tolérance qui empêche l’homme de penser qu’il existe autre chose que le capitalisme de plus elle n’arrive pas vraiment à être tolérance envers autrui. Au final elle n’est qu’un instrument du Capital. Commentaire : Il montre tout d’abord

le vieillard utilise un ton dominant avec des rythmes ternaires en crescendo: "vous enchaîner, vous égorger, vous assujettir" II. L’éloge des mœurs tahitiennes : La vie naturelle est présentée dans ce texte sur 4 valeurs essentielles : tolérance, innocence, simplicité et liberté. 1) Innocence et bonheur : Diderot défend une société s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur : " nous sommes innocents, nous sommes heureux " . Ceci est rattaché à la notion de nature

traductions). Celui-ci se place bien entendu au début de l’œuvre, au livre II, puisque Thucydide suit un ordre chronologique. Il semble évident que ce long discours de la part du guide de fait des Athéniens ne va certainement pas se cantonner à la seule éloge funèbre et a toutes les chances de se transformer en acte de propagande pour la politique militariste poursuivie par Périclès. Nous allons donc chercher à comprendre comment cette célébration religieuse des morts est transformée dans ce discours en

sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes" (l.62). Ils vivent une vie simple et heureuse qui leur convient très bien. L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : "nous sommes libres". La liberté se manifeste également en opposition au terme "esclavage" et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression "nous avons respecté l'image qui est en toi" et aussi par les questions rhétoriques des lignes 55 à 61. C'est une notion de moral

|Présentation |Voltaire (1694-1778) : symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, combat contre | | | |« l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. | | | |Principales œuvres : Candide, Lettres philosophiques, Micromégas | | | |1736 , Siècle des Lumières (XVIIIème) : mouvement intellectuel

absolument nécessaire. « Tout ce qui est nécessaire et bon, nous le possédons. » (l. 28). Les Tahitiens n’utilisent que le strict minimum pour survivre, et, selon eux, cela est suffisant pour vivre une vie facile et être heureux. Le vieillard fait aussi un éloge du repos dans son discours. « Rien ne nous paraît préférable au repos » (l. 39). Le mot « rien » met une grande emphase sur l’importance qu’attache les Tahitiens au repos. « Laisse nous reposer » (l. 39). L’impératif utilisé dans cette phrase indique