égalité Naturelle

nombres réels définie par o  n+1  n   et pour tout entier naturel n, 2 5 . Pour tout entier naturel n , on appelle Mn le point du cercle C de centre 6    O et de rayon 1 tel que l'angle u,OMn ait pour mesure n .   1.Placez les douze points Mo ,M1 ,M2 ,...,M11 . 2.On appelle zn l'affixe de Mn .   5n  i   e2 6  Montrer que pour tout entier naturel n , on a l'égalité zn  3.a.Pour tout entier naturel n, montrer que l'on a les propriétés suivantes: - les points

milles occasions imprévues » l.18-19), la richesse de leurs ancêtres provenant elle-même de cet aléa. De plus, « cet ordre n'est fondé que sur la seule volonté des législateurs » (l.23) En fait, les grands ne détiennent pas leur titre par doit naturel mais par la rencontre entre un établissement humain fondé par quelques législateurs et le hasard. De ce fait, ils n'ont aucun mérite d'avoir les fonctions qu'ils ont : (l.37) « ce droit que vous avez n'est point fondé sur quelque qualité et sur

Angleterre qui opposent Parlement et monarchistes, il voit l’urgence d’élaborer une théorie rationnelle du pouvoir. Hobbes part d’un constat : sans un pouvoir fort, les hommes s’entre-déchirent. Le pouvoir politique est donc nécessaire ; il n’est pas naturel pour autant. En effet, les hommes sont égaux. Alors pourquoi accepteraient-ils de se soumettre au pouvoir d’un autre homme, placé au-dessus d’eux ? Les théoriciens du droit divin (auxquels Hobbes s’oppose) diront que le pouvoir politique vient de

double principe d’égalité, premièrement entre mari et femme et deuxièmement entre les enfants dits « naturels » et ceux dits « légitimes » (Enfants naturels = enfants nés de parents libres, c’est à dire non mariés et enfants légitimes = enfants conçus alors que leurs parents étaient mariés). Sous l’Ancien Régime, la religion catholique impose en France une doctrine qui nie le droit de l’enfant naturel, appelé alors « bâtard ». Or, depuis la Révolution Française, le divorce par consentement mutuel

libre contrat » (ligne 11). Il s'agit de contractualiser les pouvoirs sans l'aide des gouvernements , ce qui restera, bien souvent, latent dans la pensée libertaire. Pour autant, pour l'orateur l'égalité ne sera pas en reste : « pas de liberté sans égalité » (ligne 19). Directement ou indirectement elle reste omniprésente dans le discours de Kropotkine : « des voisins également respectables » (ligne 5) ou encore «l'égalité de fait, comme corollaire ou plutôt comme condition primordiale de la liberté

choix fondamental entre idéalisme et positivisme A] L’idéalisme : les théories du droit naturel Droit positif : qui est au dessus des règles  idéal de justice ; c’est l’équilibre idéal, inné de la nature. Le droit naturel est un principe supérieur à la justice qui s’oppose aux hommes et à la société. Justice = juste Aristote : principe naturel de justice ; doute du contenu du droit naturel immuable (qui n’est pas sujet à des changements). !! Il n’existe pas de principe universel

tout ce peuple. D'abord il ne savait quel parti prendre; mais il se résolut enfin de se prêter à sa bonne fortune. Il reçut tous les respects qu'on lui voulut rendre, et il se laissa traiter de roi. Mais comme il ne pouvait oublier sa condition naturelle, il songeait, en même temps qu'il recevait ces respects, qu'il n'était pas ce roi que ce peuple cherchait, et que ce royaume ne lui appartenait pas. Ainsi il avait une double pensée: l¹une par laquelle il agissait en roi, l'autre par laquelle il

Mowgli, Tarzan deux histoires très célèbres qui peuvent nous amener à nous interroger sur ce qu'on appelle l'état de nature, cette hypothèse censée être la situation « originale » ou « naturelle » de l'Homme avant la création de l'Etat ou de l'organisation sociale. Avant de tenter d'expliquer cette hypothèse, rappelons brièvement l'histoire de ces deux personnages ( mowgli et Tarzan ) Mowgli : Mowgli est un personnage de fiction créé par Rudyard Kipling en 1893. C'est un enfant Indien élevé

sont égaux et ce principe d'une égalité naturelle des hommes est commun à tous les penseurs de l'école du droit naturel. 1.1.2. Le contrat socialL'hypothèse de l'état de nature est étroitement liée au contrat social, en effet, si nul n'est par nature soumis à l'autorité d'un autre, il est évident que le droit de commander ne peut naître d'un contrat ou d'une convention par lesquelles les individus se dépouillent en faveur d'un homme ou d'une assemblée du droit naturel qu'ils ont de disposer pleinement

enjeux de la nature de l’homme : 1/ l’homme est strictement naturel, prévisible donc pas libre, régit aux lois naturelles 2/ pour juger moralement il faut que l’auteur de l’acte soit libre. condition de possibilité de la morale : la liberté 3/ hypothèse : si l’homme n’obéit pas aux lois naturelles = pas de liberté absolue mais si l’homme connait et maitrise les lois qui le gouverne = l’homme est plus libre. I/ liberté et lois naturelles A.Thèse du déterminisme Déterminisme : théorie/vision