égalité Naturelle

est donc légale et égale. C'est dans l'appréciation de cette égalité qu'Aristote est conduit à distinguer la « justice distributive » et la « justice corrective ». Le Livre V de l'Éthique à Nicomaque contient l'exposé le plus développé de la conception aristotélicienne de la justice distributive. Mais Aristote en traite également dans La Politique (III, 9, 1208 a et III, 12, 1282 b). Selon lui, la justice distributive repose sur une égalité non absolue, mais proportionnelle. Par exemple, l'attribution

naissent libres et égaux en droits » affirme l’article premier de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, proclamé par l’Onu en 1948? Ainsi nous naîtrions libres. La liberté serait innée. La liberté humaine serait comme un droit naturel, un droit inaliénable même. Mais cette liberté revendiquée comme un droit est elle réellement innée à la naissance ? !ne serait elle pas aussi quelque chose qu’il nous faut acquérir, conquérir, mériter ? Ne faudrait il pas dire alors qu’on devient

l’encontre de la déclaration des droits de l’homme de 1789 ? I) La distinction entre les droits naturels et les droits civils ainsi que les vrais droits de l’homme selon Burke. 1) droits naturels et droits civils Tout d’abord Burke reproche à la déclaration de confondre les droits naturels (pouvoir plein et entier donc chacun dispose) et les droits civils (résulte d’une convention). Cf. : 19-20 Le Droit naturel est, selon la définition qu'en donnent les partisans de cette notion, l'ensemble des droits

[pic] Introduction Section 1. Droit naturel et philosophie Le droit naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions :

BINOME R. FERRÉOL 13/14 → → (c) En déduire, pour − u = (a1 , a2 , ..., an ) et − v = (b1 , b2 , ..., bn ) ∈ Rn l’inégalité de Cauchy-Schwarz : n n n a2k k=1 ak bk k=1 b2k k=1 → → A quelle CNS portant sur − u et − v a-t-on égalité entre les deux membres de cette égalité ? 6. Inégalité entre écart-type et écart moyen. n (a) Montrer que si n ak = 0, alors k=1 k=1 k=1 |ak | . 2 n Indication : partir de 2 n 1 2 a2k ak = 0. k=1 (b) En déduire que si σ est l’écart-type de la série

droits de l'homme?Quand? La délaration des droitss de l'homme et du citoyen a était décretés par l'assemblée nationale dans les séances des 20,21,23,24 et 26 août 1789 et a était acceptés par le Roi. 2° Selon l'article 2, quels sont les droits naturels et imprescriptibles(immuables) de l'homme? 3° Quels sont les trois articles qui suppriment les privilèges et établissent l'égalités des droits? Les trois articles qui suppriment les privilèges et établissent l'egalités des droits sont: l'article

  ●  98  ● 2; 9;   3 72   ● ● Exercice 3 (2,5 points) Vrai ou faux ? Entourer la réponse qui convient. En cas de réponse fausse, donner un contre exemple. L’opposé d’un entier naturel est un entier naturel V F L’inverse d’un entier naturel non nul est un décimal V F Tout nombre décimal est un nombre rationnel V F Tout nombre rationnel est un nombre décimal V F Tout produit de deux irrationnels est un irrationnel V F

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

le manque de ressources alimentaires dont souffrent les Indiens. De plus, ces mêmes Oreillons accèdent parfaitement au raisonnement proposé par Cacambo. Par ailleurs, Voltaire s'est opposé à Rousseau comme le montrent les expressions « le droit naturel nous enseigne à tuer notre prochain » et « la pure nature est bonne », qui peuvent être lues comme une attaque à l'égard de Rousseau. Cependant, la colonisation qui se répand au XIXème siècle montre que le relativisme culturel n'est pas majoritaire

Le droit de nature = droit de conserver sa vie. Ce n’est pas un droit juridique. Doit juridique = droit positif. Le droit de nature se confond avec la puissance dans la mesure où n’intervient aucune considération extérieure à la force. Ce droit naturel est un droit absolu, un droit de tous sur tous. Les hommes à l’état de nature luttent pour avoir plus de puissance mais également pour la reconnaissance de cette puissance par les autres. Car on ne nous perçoit que par rapport à l’image que l’on donne