Weber Durkheim Sociabilité

éducatif, qui se traduit dans la formation de la personnalité et dans la socialisation des individus, notamment par l’acquisition des apprentissages fondamentaux et dans la transmission des valeurs. Ainsi la famille reste, en partie, un lieu de sociabilité privilégié où l’enfant apprend les normes culturelles de la société dans laquelle il est immergé. Par le capital culturel qu’ils leur transmettent, les parents influencent largement les manières de faire, de penser et d’agir de leurs enfants. D’ailleurs

consommateurs éclairés sont capables d’agir dans leur propre intérêt personnel et finalement dans l’intérêt national. (Fryburger 1976). Or les spécialistes du marketing ne sont pas les seuls à faire ce parallèle. Bien avant eux, Benjamin Franklin — dont Weber a montré combien il incarnait l’esprit du capitalisme américain — écrivait : [Les américains] ont trouvé le droit de choisir leurs leaders éventuels dans des élections périodiques. Et ils ont trouvé le droit de choisir en matière d’achats. Plus que

multiples comparaisons qui viennent complexifier les liens entre effort et rémunération auxquels se tiennent trop souvent les argumentations économiques élémentaires. Styles de relations au travail en fonction de la perception des différences, des sociabilités collectives et des attitudes envers l’autorité Source : R. Sainsaulieu [18]. La conclusion essentielle est la mise en évidence de la variété des engagements des salariés selon le groupe auquel ils ont le sentiment d’appartenir. Un schéma

multiplier sur la Toile devenant par là un véritable « phénomène de mode ». Toutefois, nous ne perdons pas de vue l‘hétérogénéité croissante des praticiens et celle de types de réseaux qui, progressivement, ont introduit de nouvelles formes de sociabilité. Qu‘on le veuille ou pas le phénomène des réseaux sociaux numériques est bien en marche. Que ce soit les entreprises, les hommes politiques, ou l‘individu ordinaire, tous sont appelés à se positionner par rapport à ces nouveaux réseaux. 30

L’anthropologie, la sociologie, l’Afrique et le développement : bref bilan historique Retour à la table des matières Si la sociologie et l'ethnologie constituaient encore une discipline unique à l'époque des grands fondateurs du début du siècle (Durkheim et Mauss dans la tradition française), par contre la recherche de terrain en Afrique s'est constituée sous le signe de l'ethnologie seule et donc en rupture avec la sociologie. A la sociologie les sociétés modernes et occidentales, les villes, les

ainsi que l’admet Rousseau. Pourtant, il pense pouvoir discerner que cet homme était bon. Il songeait à se préserver luimême (amour de soi) et montrait une certaine pitié pour les autres. Mais cette pitié n’est pas à confondre avec une quelconque sociabilité. En cela Rousseau rejoints Hobbes et Machiavel. Cet homme naturel (le bon sauvage) n’est pas soumis aux passions. Il ne songe pas non plus à se perfectionner. « Ses désirs ne dépassent pas ses besoins physiques ; les seuls biens qu’il connaisse

des personnes et des biens. L’autorité du seigneur est légitime. La coutume qui s’établit est une véritable règle de droit, au sens où l’entendra bien plus tard Léon Duguit (1859-1928), théoricien du positivisme sociologique, dans la lignée d’Emile Durkheim (1858 – 1917) : une règle qui trouve son fondement dans la grande loi sociologique de l’interdépendance sociale, dans la norme de solidarité sociale qui en découle. La règle s’impose parce qu’elle apparaît à la « masse des consciences individuelles »

également dans la répartition sexuelle des tâches, ce qui ne constitue pas une spécificité marocaine109. 2. La socialisation selon le genre : évolutions et constantes Les deux concepts d'éducation et de socialisation sont liés en sociologie : Durkheim (1977) les associe ainsi : " l'éducation est l'action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale…", elle consiste en "une socialisation systématique de la jeune génération" qui vise à "constituer

exemple des très nombreux traités de Droit naturel écrits par des juristes et théologiens entre les seizième et dix-huitième siècles. Pour cette raison il est considéré comme le père du Droit international. Le concept de la rationalité et de la sociabilité naturelle de l’homme est central à sa vision du droit naturel. Ce qui distingue l’homme de la bête c’est la raison qui perçoit que la justice est vertu, au delà de toutes considérations d’intérêt personnel et d’efficacité. De surcroît, du fait

seule la contrainte physique peut, doit être employée par un Homme envers un autre ». Cependant, des règles non juridiques reçoivent une sanction : le fait de ne pas respecter certaines règles morales peut avoir des conséquences négatives sur la sociabilité d’une personne ; le manquement à une obligation religieuse peut également être sanctionnée, si ce n’est dans ce monde tout au moins dans l’autre... Il faut donc préciser ce que l’on entend ici par sanction. Préciser, c’est-à-dire, en définitive