Weber Durkheim Sociabilité

sociales. Le XIXème siècle est le moment d'une rupture culturelle majeure, le passage d'activités sociales organisées selon la tradition, à des activités organisées selon la raison « instrumentale », ou « en finalité », selon la classification de Max Weber. Les prémisses de cette rupture apparaissent dès la fin du XVème siècle, lorsque la découverte de l'Amérique réfute la géographie traditionnelle issue d'Aristote. L'expérience va peu à peu conquérir les moyens et le droit de réfuter ce que l'on avait

élaborer le protocole de recherche Réaliser les premières observations ="Faire du terrain" (2 à 3 par semaine par étudiant) Semaine 4 L’observation en sociologie - les enjeux - la posture de l’observateur et le rapport à l’observé - textes de F. WEBER, D. WELZERLANG, M. PINCON... Semaine 5 L’observation en sociologie - comment s’y prendre ? - Qu’observer ? - Le journal de terrain (ex: PENEFF, JEANJEAN...) Poursuivre l’exploration du thème Réaliser d'autres observations Confectionner un guide d’entretien

qui nous agitent diversement selon qu’elles nous possèdent mais à notre propre intérêt guidé par la seule raison qui doit être la règle de nos actions. » De l’intérêt des Princes et l’Etat de la chrétienté (1838) KANT AUTRUI L’insociable sociabilité : être porté vers les autres tout en s’en méfiant. Il faut dépasser la contradiction par la voie du conflit. Autrui : est un obstacle et un moyen pour se sociabiliser. « l’homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon

méthodes d’examen et d’évaluation, formant l’objet de la psychotechnique et de la psychologie clinique. Le schéma ci-dessous indique à la fois un découpage et une évolution de la psychologie : Psychologie  ( sociologie / Durkheim ( Psychologie sociale / née aux USA ( Psychologie  des petits groupes : écoles, classes, bureau, ateliers ( Psychosociologie des organisations : entreprises, Eglises, Armées…

accordée à ces lois naturelles, les jusnaturalistes s’accordent pour penser qu’une sortie de l’état de nature est nécessaire car celui-ci ne permet pas de pourvoir aux besoins élémentaires de l’homme, et a fortiori à ses besoins secondaires (sociabilité, civilisation) qui font qu’il est vraiment homme. La sortie de l’état de nature est un passage plus ou moins complexe vers l’état civil, qui peut supposer un (ou plusieurs) pacte social. Le pacte social fait surgir un pouvoir politique qui dicte

réalité sociologique qu’elle recouvre. Le vagabondage apparaît alors moins comme un état sui generis que comme la limite d’un processus de désaffiliation alimenté en amont par la précarité du rapport au travail et par la fragilité des réseaux de sociabilité qui sont le lot commun d’une part importante du petit peuple des campagnes comme des villes. » 2 Les « jeunes errants »  Qui sont les jeunes errants ? Qu’est ce qui les différencie des autres populations SDF ? Ces jeunes errent dans les centres-villes

socle le plus sûr : groupes sociaux dont les membres sont liés par une appartenance héritée, elles sont l’une des deux configurations possibles du lien social, avec les « sociétés », dont les membres sont liés par une interdépendance contractuelle (M. Weber). A cet égard, le mouvement historique de fond, parallèle au processus d’individualisation, n’est pas l’essor du lien communautaire, mais celui du lien sociétaire. II. La mutation des instances d’intégration A. Le lien familial décomposé 

que le raisonnement par analogie constitue une source importante du progrès de la recherche et de la réflexion scientifique dans les sciences sociales. Inutile de remonter plus loin qu'aux fondateurs immédiats de la sociologie française, Comte et Durkheim, dont la pensée fut fécondée par les sciences pures, surtout par la biologie dans le cas du dernier. Leur volonté d'assimiler l'étude des faits sociaux, culturels et psychologiques à celle des autres données de la nature, avec toutes les réserves

demeuré extérieur au sens politique : politisation rurale antérieure à la 3ème République. Dès la 2nde République, les campagnes sont aussi des lieux politique. Avènement du suffrage universel masculin à joué dans le développement des lieux de sociabilité (= lieux de rencontres où se développe les opinions politiques). Le milieu urbain n’a pas été aussi réceptif à la participation électorale. La participation électorale à la fin du 19ème siècle en milieu urbain n’est pas supérieure à celle des campagnes

actions qui caractérisent le domaine considéré. Mais les rites désignent aussi des manières d’agir ou des actions qui caractérisent nos pratiques sociales en général, ce qui vaut à la fois pour la vie publique et pour la vie privée. Ainsi comme le dit Durkheim dans ce texte (Les règles de la méthode sociologique) les individus ont en société des identités multiples définies par des rôles sociaux dont ils doivent assumer les comportements, ils sont maris ou femmes, père ou mères, citoyens ou citoyennes