Weber Durkheim Sociabilité

choisi : En effet, c’est à Emile « représentations »1 : il les que Durkheim décrit comme l’on doit le contraintes concept imposées de sur l’individu dans sa manière de penser et d’agir. Les représentations se matérialisent dans des institutions sociales au moyen de règles, de normes morales et juridiques. Pour E. Durkheim, les représentations sont collectives et les éléments sociaux sont supérieurs à l’individu

choisi : En effet, c’est à Emile « représentations »1 : il les que Durkheim décrit comme l’on doit le contraintes concept imposées de sur l’individu dans sa manière de penser et d’agir. Les représentations se matérialisent dans des institutions sociales au moyen de règles, de normes morales et juridiques. Pour E. Durkheim, les représentations sont collectives et les éléments sociaux sont supérieurs à l’individu

procès fait à la sociologie par Rancière est suscité notamment par la récurrence de la question de l’excès individualiste dans les écrits sociologiques. À vrai dire, ce procès est quelque peu simplificateur. Tocqueville croit en la démocratie et Durkheim fait de l’individualisme une valeur positive. En revanche, il est exact que la sociologie, à l’exception notable de Tocqueville, n’a pas accordé une grande importance à la question démocratique, qu’elle expédie souvent rapidement. La tradition sociologique

certains critères (revenus, modes de vie, valeurs, statut, etc.). 48 Bac_SES.indb 48 sont dépourvus dans une autre (leader politique sans fortune, ou « nouveau riche » sans prestige social). Des outils d’analyse multiformes Le sociologue Max Weber adopte une vision « nominaliste » de la structure sociale : les groupes sociaux « n’existent » pas réellement et sont le résultat de la construction qu’en fait le sociologue à partir de critères de classement. Ce classement est pluridimensionnel

le montre Jean-Claude Ameisen dans un livre plein de poésie, Darwin insistait sur l’existence, « dans de nombreuses espèces animales dont l’homme, de phénomènes de coopération entre les individus d’une même espèce, auquel il donnait le nom de sociabilité et de sympathie ». Le monde contemporain est parti dans une direction opposée. Il privilégie la compétition sur la coopération. Comment comprendre cette évolution ? La liste est longue de ses causes possibles. La chute du mur de Berlin, la montée

d’édification de l’Etat. 1) La fin de l’homme en société : être un animal social et politique L’homme est doué de raison. Il sait se mettre en société, condition de son bonheur. Il a une capacité à produire, à créer. Raison et créativité déterminent la sociabilité de l’homme. Le politique n’est pas une conséquence inéluctable du fdt de la société. Famille<État, car il y est impossible de faire la loi. Loi : ordonnance de la Raison promulguée en vue du bien commun. Il a une vision très différente de Rousseau

d’une nouvelle familiarité avec le politique qui se déploie selon les grands axes qui marqueront dorénavant sa modernité. Rapport entre les pouvoirs, élections, rôle de la presse, revendications des libertés, mouvements populaires, regroupements et sociabilités politiques, autant de formes d’expression qui, au-delà de la monarchie parlementaire et du Second Empire, s’épanouiront pour devenir les attributs du régime républicain. Les séances alterneront entre une perspective thématique (le libéralisme en

problème, c’est qu’aucun individu ne peut se détacher réellement de la société dans laquelle il vit et, paradoxalement, il passe par l’objectivité pour atteindre la subjectivité. c) Le paradoxe de l’historien : objectivité et subjectivité -Weber Heisenberg (qui a établit la notion d’incertitude) : l’historien doit finalement être conscient de sa propre subjectivité parce que de toute façon, on interroge le passé à propos de problématiques contemporaines. C’est Ricœur P. qui a définit une « bonne

industrielle. On parle de proto industrie, le gros du travail est à la campagne, le commandement est à la ville. L’apparition de a machine qui se substitue au travail à la main, va accélérer le passage du proto industrie à la grande industrie. Pour WEBER le problème majeur, de l’expansion du capitalisme n’est pas celui de l’origine du capital mais celui du développement de l’esprit du capitalisme. Il montre comment le protestantisme va déterminer en parti une mentalité économique autrement dit l’éthos

2011, le thème sur lequel vous réfléchirez sera « Histoire et changement ». Lire les manuels de sociologie et les introductions à l’économie sur trois fondateurs des sciences sociales : • Laurent Fleury, Max Weber, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2001. • Philippe Steiner, La Sociologie de Durkheim, éd. La Découverte, coll. « Repères », 1994. • Frédéric Vandenberghe, La Sociologie de George Simmel, éd. La Découverte, coll. « Repères », 2001. P HILOSOPHIE , L ETTRES BIBLIOGRAPHIE 195 S UJET S PHILOSOPHIE