Utopie Au 18ème

société : la question de la gestion de l’altérité radicale 1- Croyances et représentations autour des corporéïtés étrangères : la figure fondamentale du handicap 2- Discrimination, ségrégation et enfermement. 3- Politique d’intégration et utopie de l’assimilation 4- La recherche du même corps comme quête d’identité 5- La diabolisation du communautarisme : l’image du ghetto et la terreur de l’intégrisme. I) Généralités 1) - Histoire de la sociologie du corps Dès les premiers

Apparaissent une série de courants de spiritualité qui vont se transmettre de villages en villages. Le concile va mettre du temps à se mettre en place, puis au 17ème siècle le catholicisme redevient la religion dominante. C. Lumières (18e siècle) Au 18ème siècle, ces deux églises (catho –protestant) rencontrent un nouvel obstacle : la philosophie des lumières. Origine : courant anglais avec Descartes notamment (« je pense donc je suis ») : nouvel intérêt pour les sciences de la nature. Un autre acteur

peu sûr ; enfin, les acteurs comiques manquent cruellement. Il faut attendre quelques comédies du jeune Corneille et l’avènement de Molière pour voir se développer la comédie classique. La comédie-ballet connaît alors un succès retentissant. Au 18ème, deux auteurs illustrent un tournant dans le genre comique : Marivaux et Beaumarchais. Le comique de langage témoigne d’une tension psychologique des personnages. Les obstacles à l’amour ne sont plus extérieurs aux personnages mais liés à leurs propres

personnelles - inconvénients : pas d’autonomie par rapport aux politiques. On obtient cette autonomisation au 19éme : siècle des lumières. (Un état ne se confond pas avec le prince). La richesse d’une nation = celle de ses membres. PARTIE II : le 18ème siècle et la naissance, utilitaristes et socialistes Quel type de connaissance scientifique faut il quand on s’intéresse à la richesse d’une nation entière ? Chapitre 1 : les physiocrates Une 1ere tentative pour avoir une vision globale et quantifiée

historiquement liée a la philosophie, les premiers philosophes ont ainsi étaient amenés de faire de la science sans que les deux domaines du savoir ne soient confondues. Il n´y avait pas donc de frontières entre la philosophie et la science et ce jusqu´au 18éme siècle, mais dès le milieu du 19ème siècle on a assisté au ``Divorce´´ entre ces deux formes du savoir en les considèrent comme étant des domaines distincts voire complètement antagonistes. Ce divorce fût même progressivement consacré et institutionnalisé

plutôt bien faite que bien pleine ») La découverte de l’autre :  Mise en valeur de la relativité des croyances (notamment occidentale) = tolérance. Elle se développe d’un point de vue religieux. Les humanistes rêvent  ils font des utopies. * Une utopie : un ouvrage qui va développé des idéos.  Style : Développement et l’enrichissement de la langue grâce à des néologismes  ils vont multiplier les genres. Le roman commence à naitre, ainsi que les essais. Les humanistes pensent que

nécessairement et dans tous les cas « intéressant », émouvant ? d'autres genres vont s'imposer : « comédie larmoyante », la tragédie voltairienne, le « drame historique »théâtralité =>théâtre comme art=représentation du réel stylisé dc réalisme intégral=utopie - relativation du réalisme=tout autant que le « vrai » mythologique ou historique, le « vrai » quotidien bourgeois peut n'être pas vraisemblable -l'esthétique et la morale=voltaire, diderot,Mercier s'emploienet à montrer l'utilité du théâtre pr

elle cherche la distraction, elle s’oppose à la société et elle montre comment elle a appris à être observatrice, pour les manipuler, elle sait manipuler. La cour est très hypocrite. PB possible : Comment cette lettre dénonce-t-elle la société du 18ème siècle ? Plan : I. Une lettre confidente A. Une lettre narrative B. Récit de son éducation C. Les aveux d’une manipulatrice II. Une société hypocrite A. Condition féminine B. Un monde d’apparence C. Le libertinage Autre PB :

MONTESQUIEU Charles Louis de Secondat, baron de La Brède (18 janvier 1689-10 février 1755) Moraliste, philosophe « Les Lettres Persanes »,publiées anonymement à Amsterdam,1721 « l'esprit des lois », 1748, qui fait testament politique pour tout le 18eme siecle. Montesquieu est difficile à classer: à la fois Moraliste et Grand Seigneur, il continue une tradition classique; mais c'est aussi un rationaliste, animé de cette curiosité intellectuelle propre aux Encyclopédistes, désireux de construire une

projets, et parfois réalisées comme dispositif permanent: elles permettent la simultanéité des lieux et une immersion par leur ouverture semi-circulaire. Outre des décorations à châssis utilisant ce procédé, on connaît plusieurs projets de Théâtre au 18ème siècle, par Potain, Cochin, en France, par Ledoux pour Besançon et Marseille, par Cosimo Morelli pour Imola en Italie. La seule scène tripartite subsistant aujourd’hui est celle du théâtre du château de Seneffe en Belgique érigée en 1780 par l’architecte