Utopie Au 18ème

s’est tout d’abord définie à partir des vertus (dans l’Antiquité) puis autour de valeurs religieuses (au Moyen-âge) avant d’être recentrée sur l’individu (Descartes ). Les deux grandes définitions aujourd’hui communément acceptées ont été posées aux 18ème et 19ème siècles, respectivement par Kant et Weber. L’éthique de conviction ou de déontologie, définie par Kant, se fonde sur le respect de valeurs jugées primordiales. Elles peuvent être de plusieurs ordres : • des idéaux à poursuivre (Bien, Autonomie

intellectuel : cela évitera beaucoup de conflits -       leur succès est très mitigé car ils contredisent les philosophies de l’époque. Ils auront encore moins de succès durant la période chrétienne, il n’y avait pas de place pour eux. -        Au 18ème siècle, l’anglais David Hume dira que le meilleur moyen de faire progresser sera de pratiquer la prudence du scepticisme  (science expérimentale)   STOÏCISME (voir cours de latin) La question principale des stoïciens est de savoir comment mieux vivre

construction de théorie, examiner les valeurs (étude objective) de la réalité américaine. Ce n’est qu’après que l’on pourra commencer à élaborer une théorie. Il nait avec Machiavel. Le réalisme s’oppose à la démarche idéaliste, dite aussi utopique. (Utopie = lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau:

donc l’image du travail est toujours dégradante, une partie de la population travaille, l’autre vie du travail de cette partie. Travailler, à cette époque, signifie faire peiner son corps au service des autres. C/Fin de l’Ancien Régime 15ème au 18ème Période qui se caractérise par un double fait, le servage disparait lentement et le fait de travailler va être de plus en plus valorisé. Ce qui fait que le travail va changer c’est que la catégorie qu’on appelle tiers état, voit sa composition

ou la pitié, c’est-à-dire un monde en proie à l’éternel conflit du Bien et du Mal, un monde dans lequel le méchant n’est aucunement exclu de la scène tragique. C’est là l’origine de cette esthétique de la Belle Nature qui prévaudra au 17ème et au 18ème siècles (imiter en embellissant ou imiter exactement) d’où sortira la doctrine réaliste. Pour Aristote, l’œuvre d’art a pour fonction de susciter un plaisir de nature esthétique à travers la représentation du réel. Je prends plaisir au spectacle

ma quête de moi-même ? La réponse se trouve en partie dans les taux élevés de divorces, séparations et autres formes de ruptures. Certains auteurs se veulent cependant rassurants. Ainsi, François de Singly16 défend la thèse, qu’à l’exception des utopies communautaires nées dans la mouvance de mai 68 et qui voyaient la fidélité sur le plan sexuel comme « le signe d’une appropriation abusive de soi par le partenaire dont il faut se libérer », la sexualité constitue par excellence une zone qui reste

de respecter les convenances. Conclusion : les voyageurs n’ont qu’une vue superficielle et candide. Candeur au rôle révélateur ; but ; bien mettre en valeur le monde visité en inviter le lecteur à percevoir le contenu philosophique. II. Une utopie 1. L’utopie traditionnelle. - Connecteurs temporels qui différencient les quatre démarches des voyageurs : " après quoi ", " en attendant "… - Référence à Thomas More : le pays qui n’existe pas / où tout est parfait.. Pays imaginaire où un régime

parle de "tyran domestique", maître absolu dans sa famille. Alors que le mot dictateur ne sort jamais du vocabulaire politique. Quant à "despote" (du grec chef de famille) il est utilisé pour désigner les souverains orientaux, les "potentats" jusqu'au 18ème siècle. Il est péjoratif, mais étrangement, on assiste à la naissance de l'expression "despote éclairé" qui nuance le mot. 2. Au service d’une idéologie Le fascisme et le totalitarisme ne peuvent être assimilés aux autres régimes dictatoriaux, en

Commis, la représentation de la Plèbe). Polibe fait donc l'apologie du régime mixte. Remarque : Ce classement que l'on doit à Aristote va être une référence des penseurs jusqu'à la révolution française car la culture de l'honnête homme du 17 ou 18ème siècle est une culture classique (ils sont ignorants de ce qu'il se passe en Inde ou au Japon mais connaissent Plutarque). Quand des gens comme Locke ou Montesquieu réfléchissent à la politique, ce sont surtout des référence à l'antiquité. Ils réfléchissent

qu’il est, et seulement pour ce qu’il est : une utopie, si toutefois l’on veut bien entendre par là, avec Anne-Marie Drouin-Hans, une expérience de pensée et rien d’autre[38][38]. En construisant une modélisation imaginaire de la formation d’un homme, Rousseau nous fournit un outil intellectuel avec lequel nous pouvons évaluer et juger les pratiques ou les aspirations pédagogiques contemporaines. L’Emile, en effet, comme toutes les grandes utopies, ne se tient pas dans le clair-obscur des demi-volontés