Tonneau Des Danaides

est conscience d’être manque mais il ignore que la nature des objets qu’il recherche ne pourra jamais le remplir. "Aucune possession sensible ne saurait satisfaire le désir humain". Aussi Platon le compare (dans le "Gorgias") à un tonneau percé (mythe infernal des Danaïdes) qu’il est donc impossible de remplir. Donc une fois la conquête faite, qu’a-t-on gagné ? Rien, à part la satisfaction provisoire et le bonheur d’avoir atteint son but. L’illusion est de croire que quand son désir sera atteint

d’affirmation, le désir serait l’essence même de l’homme, créateur de lui-même et de ses œuvres. Désir et Sagesse : Quoiqu’il en soit, le désir s’est d’abord posé dans la question de sa maîtrise. Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide : Impossible à remplir. Mais, alors, si nous sommes condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? C’est cette question

Les enfers : tous les morts Se divise en 2 +champs elysées - tartare (certains condamnés a vie) Ixion, Prométhée, Tantale, Sisyphe, les Danaïdes ni bonnes ni mauvaise – l’érèbe (suicidé, enfants morts bas age, soldats morts au combat, mort par amour ou condamnés a mort injustement etc ) trois juges de l’enfer Minos, Radhamanthe et Eaque ames guidées jusqu ‘au enfers par Hermes Pour empêcher toute fuite, les Enfers étaient entourés de fleuves qui roulaient des eaux noires ou des flammes

même dire que sans désir, l’homme ne peut avoir de satisfaction. Toute fois, il existe certains désirs qui ne peuvent trouver satisfaction. Ils sont alors appelé « Désirs vains ». Platon, l’un des premiers philosophes grecs, parle de « Tonneau des Danaïdes » pour évoquer ce sujet. Ces désirs sont nuisibles au bonheur car ils ne trouvent jamais satisfaction. On dit alors que ces désirs appartiennent au domaine du rêve, de l’imagination puisqu’ils exigent des choses qui n’existent pas : ils sont

quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré ». A. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation (1818), trad. A. Burdeau, éd. PUF, 1966, pp.252-253. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire

d'un individu se résume à des désirs perpétuels, et que désirer provoque nécessairement de la souffrance, vivre se résume donc à souffrir continuellement? Cette question nous renvoie immédiatement au mythe de tonneaux des Danaïdes. Ces dernières étant condamnés à remplir un tonneau percé jusqu'à leur mort, ce mythe reflète l'image énoncée précédemment, c'est à dire celle de la vie humaine se résumant à chercher constamment à satisfaire des désirs toujours renouvelés. Nous avons précédemment

les yeux plus gros qu le ventre». Seraient-ils pour autant artificiels ? Rapport au temps et à l'espace : Une fois le besoin satisfait, il cesse, les exigences du corps étant assouvies. A l'inverse le désir n'est jamais comblé, comme le tonneau percé des Danaïdes (cf. Gorgias de Platon), qu'il faut remplir à mesure qu'il se vide ; une fois satisfait, il redouble. L'insatiabilité du désir ne nous entraîne-t-elle pas à chercher toujours plus, plus d'honneurs, de richesses, d'amours, de pouvoirs, de

accompli, il en exige de nouveau car du désir comblé naît alors le regret de ce désir passé ou l’ennui. Les désirs se présentent alors comme un cycle incessant et perpétuel. C’est précisément ce qu’explique Platon quand il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes qui, dans la mythologie, étaient condamnées à le remplir d’eau. Au contraire, d’autres désirs sont irréalisables. L’homme, voyant alors que sa principale source de motivation ne se réalisera jamais éprouve une profonde frustration. Il se

souffrir : faut maitriser au max ses désirs Calliclès | Socrate | Apologie du désir. Selon lui, il faut vivre ses fantasmes sans les limiter. La satisfaction des désirs contre la morale et la justice | Maitriser ces désirs= référence au tonneau des Danaïdes : supplice de l’incomplétude. | Justification : il s’appuie sur ce qui se passe dans la Nature (la loi du + fort)= pas de place pour les faiblesAssumé ses désirs= intelligence= être à l’écoute de soi, être capable de braver ses interdits

démocratisation de l’accès aux soins ont constitués une hausse des dépenses concernant la santé. Aussi, deux impôts ont vu le jour : le remboursement de la Dette sociale et la contribution sociale généralisée. Le déficit à l’instar du célèbre tonneau des Danaïdes est sans fond, et même s’il s’est résorbé à la fin des années 1990 se creuse à nouveau jusqu’à atteindre 30 milliards d’euros en 2010. La France connaît un autre fléau qui est celui du chômage de masse. Le plein-emploi a diminué avec le développement