Tonneau Des Danaides

prouver Socrate à Calliclès dans la suite du dialogue. Socrate nous montre la logique insatiable du désir, la satisfaction d'un désir amène chez le sujet un nouveau manque et la naissance d'un nouveau désir que l'on pourrait comparer au tonneau perçé des Danaïdes. Ainsi pour comprendre le bonheur ne faudrait-il pas se tourner vers la sagesse ? En effet, le bonheur ne présuppose-t-il pas alors que nous renoncions à nos désirs grâce à la philosophie ? Le sage stoïcien distingue le désir qui est un

facon si le desir meurt lorsque le desirable est acqui et qu’il est egalement desir de desirer alors le desir c’est le desir du desir a l’infinie. Cette definition du desir va dans le sens de celle de platon qui compare le desir au tonneau des Danaïdes qui etait un tonneau percer qui ce vidait aussi vite qu’on le remplissait. Mais si le desir est infinie et donc le bonheur comme le malheur, ne peut il pas etre un danger pour l’homme ? L’homme parce qu’il est inutile est un etre de culture et

Schopenhauer, dans son œuvre Le Monde comme volonté et comme représentation. Pour illustrer cette notion, ce dernier, ainsi que Platon, évoquent la légende du supplice des Danaïdes : pour avoir tué leurs époux, les filles de Danaos, à l’exception d’une seule, ont été condamnées en enfer à remplir éternellement d’eau un tonneau percé. Le désir, en effet, est une source de souffrance, puisqu’il est créé par une sensation de manque. Cependant, tout désir n’est pas nécessaire. Pour s’épargner la souffrance

satisfaction reste passagère et un nouveau désir vient remplacer l'ancien, la possibilité de réaliser tous les désirs parait nulle et reviendrais alors en quelque sorte a tenter de remplir un tonneau sans fond comme le tonneau des Danaïdes dans la mythologie grecque qui sont condamnées à remplir pour toujours un tonneau sans fond en Enfer. Cette idée limite la thèse du sophiste qui ne peut donc pas satisfaire tous ces désirs. Toutefois, il exprime le fait qu'ils sont satisfaits au fur et a mesure qu'ils

de 2 quatrains et 2 tercets d’octosyllabes. Dans ce poème Baudelaire exprime le plaisir et la sérénité que lui apporte fumer sa pipe. J’apprécie la personnification de la pipe, qu’il considère presque comme un ami. Le Tonneau de la HaineLa Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ;La Vengeance éperdue aux bras rouges et fortsA beau précipiter dans ses ténèbres videsDe grands seaux pleins du sang et des larmes des morts,Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes,Par où fuiraient mille ans de sueurs

exprime la nostalgie d'un monde divin et plein. L'âme, prisonnière du corps, doit s'en détacher pour se tourner vers sa véritable patrie, celle des Idées et du Vrai, éternels et incorruptibles. Platon, dans Le Gorgias compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Mais alors, si nous sommes ainsi condamnés au désir et à l'agitation, comment atteindre la sérénité, c'est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Platon décrit l'âme comme

‘‘aiguilles’’, ‘‘champs clos’’ ( = arène), ‘‘cruelles’’. Le poète est le jouet d’une hallucination (‘‘il me semble’’ v.1) celle d’une perte de sang permanente et paradoxale car aucune blessure n’est visible. On peut évoquer à ce sujet l’image du Tonneau percé des Danaïdes. La deuxième strophe aggrave cette image de cauchemar en découvrant un flot immense, en effet avec la progression du poète fontaine à la ville (‘‘cité’’ v.5) puis à toute la ‘‘nature’’ (v.8). On a ici à faire à une image hyperbolique

telle activité critique, au sens étymologique de discernement et de distinction, peut-elle se construire ? 1/ L’approche rationnelle du désir et sa critique Cf. Platon : le désir est lié au manque (le Banquet) et ne peut être assouvi (le tonneau des Danaïdes du Gorgias). Il vient de et conduit à la souffrance. Cf. Schopenhauer : vivre c’est souffrir et le désir est la cause principale de souffrance dans l’existence. Il faut y renoncer pour atteindre un état d’extinction du désir (Nirvana). Cf

et qui sont obligatoire pour être viable. Le désir est toujours présent , il se reporte toujours sur d’autres choses. Derrière le désir de savoir , il y a le désir d’être en relation avec autrui. Cela va créer une insatisfaction ( tonneau des Danaïdes , tonneau sans fond ). Le désir arrive à nous faire désirer sans que l’on sache ce que l’on désir. Le désir n’est pas désir d’un objet mais désir de ce dont l’objet et le support. En psychologie , le désir vient de la nostalgie de la mère. II

fautes, mon pauvre ange, ont causé nos souffrances. Peut-être qu'en restant bien longtemps à genoux, Quand il aura béni toutes les innocences, Puis tous les repentirs, Dieu finira par nous ! Octobre 18... Le tonneau de la haine. Sonnet. La Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ; La Vengeance éperdue aux bras rouges et forts A beau précipiter dans ses ténèbres vides De grands seaux pleins du sang et des larmes des morts, Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes, Par où fuiraient