Texte De Arendt

aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun ont été traduits et trahis par d'autres. • Texte de Platon à Socrate (Voir syllabus) La première chose lisible dans ce texte c'est qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait ce qu'il cherche et va rencontrer en contact dans les rues avec qui veut l'entendre. La deuxième chose que l'on peut lire dans ce texte c'est que cette tâche il la voit comme un combat de persuasion pour inciter les gens qui ne lui

l’offense subie ou infligée à autrui. o A la lecture de ce texte, on peut se découvrir une rancœur soudaine contre les Allemands et contre leurs faits et gestes. Cependant le point de vue de l’écrivain est très différent. Il reste étrangement calme par rapport à ses bourreaux. Il répète à plusieurs reprises qu’il n’est pas ici pour faire leur procès ou bien les juger. La vision qu’il nous donne d’eux, se rapproche de la théorie d’Anna Arendt sur la banalité du mal. On le constate rien qu’au premier

l’équitable). Le souci, l’exigence de justice traverse donc la vie humaine de la naissance à la mort, de la vie privée à la vie publique ; elle est un des éléments essentiels de la vie sociale, de la vie au milieu des autres hommes (ce que Hannah Arendt appelait l’interesse du latin être au milieu de). Or, en occident, pour rendre possible cette vie en société, les hommes n’ont rien trouvé de mieux que de se doter de règles communes, instituées par eux, en vue de concilier au mieux les intérêts particuliers

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

littérature : l’enseignement des lettres, c’est-à-dire la conceptualisation trop technique et abstraite des phénomènes littéraires, serait alors incompatible avec l’essence de la littérature perçue comme connaissance des expériences concrètes humaines où le texte littéraire n’est plus un prétexte mais un milieu possible de ces expériences. En réfléchissant sur les nouvelles méthodologies d’enseigner la littérature à l’université, les professeurs devraient aujourd’hui faire face aux perceptions inédites du

SAVANT _________________ TECHNICIEN _________________ ARTISAN _________________ UTILISATEUR________ (idées théoriques) (application) (fabrication) (besoin) La technique permet de mieux connaître l’homme. ->Texte de Descartes : vision optimiste et modeste de la technique. OBJECTION : A notre époque, la technique invente les besoins. 1ère définition : TECHNIQUE EMPIRIQUE = Acquisition élémentaire des choses simples ; par expérience, par essai et erreur.

Les lectures Ouverture : Extrait de Nouvelles histoires extraordinaire. Dans ce texte Edgard Allan Poe parle de la lutte intérieure des hommes qui sont attiré par le mal et doivent aussi accomplir leur devoir qui est opposé au mal. Il conclut que sans aide majoritairement, l’attirance pour le mal et la transgression des devoirs est plus forte et l’emporte. 1) Un difficile apprentissage Le souvenir du fruit .Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion. Ici Bergson dit que l’apprentissage

Commentaire du texte de Hanna Arendt, la condition de l’homme moderne, 1961-1993. Introduction 1) Elle est contre la théorie traditionnelle. A savoir que la automatisation= libération. 2) Probs : leberation du travail grace a la technique. Es ce que cela entrainera l’occasion d’exercer des activiter plus noble ou cela entrainera-t-il une plus grade allienation des travalleur ? 3) La these : consequence d’une societer ou le travail n’existerait pas. Et donc sa these et qui aboutirait au vide

celle du nom de Machiavel, ne peut être atteinte par aucun éloge. J. BUKONOD. 0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est

refuse à prononcer leur nom, nous sommes devenus des innommables. On cherche à atteindre le pouvoir et donc on cesse d'être corrompu, il faudrait être le plus éloigné possible du siège du pouvoir pour conserver quelque-chose de la liberté première. Ce texte de Boétie ne cesse de hanter tous les philosophes qui étudient la politique car il est d'une modernité absolue. Aux origines du pouvoir politique I) Pouvoir politique entre domination et contrainte : A) Les thèses classiques en sciences politique