Texte De Arendt

PHILOSOPHIE L LA PERCEPTION La perception   (Etude d'un texte de Descartes. Caractéristiques mineurs et majeures. Caractéristique principale des objets : fait d'occuper de l'espace = substance "étendue" Esprit = substance immatérielle)   "Si les portes de la perception étaient nettoyées, chaque chose apparaîtrait telle qu'elle est, infinie" -William Blake, poète Américain   Cette pensée poétique, scientifique, philosophique interroge le rapport entre la perception et l'universel, entre

(HANNAH ARENDT, La crise de la Culture.) 2) quelle est l'origine de l'oeuvre d'art ? (HEGEL, Cours d’Esthétique .) 3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt ) Dans

passe » de Vassili Grossman. Symétriquement l’Archipel du Goulag est le livre d’histoire qui donne chair au « Système Totalitaire » d’Hannah Arendt. Je relie à dessein Hannah Arendt et Alexandre Soljenitsyne qui pourtant diffèrent non seulement par leur type de littérature, mais aussi par certaines de leurs analyses du système communiste. Hannah Arendt considérait que la période léniniste était déjà une dictature policière mais pas encore un système totalitaire. « L’Archipel du Goulag » et

notion a aussi connu un certain succès à raison des convergences historiques comme celle du pacte germano-soviétique. Outre les historiens, la notion de totalitarisme se trouve chez Friedrich Hayek, (La route de la servitude en particulier), Hannah Arendt. Elle est cependant critiquée comme étant une arme idéologique, reliquat de la Guerre froide. Les points communs : * l'existence d'un parti unique ; * la volonté de créer une société sans rapports conflictuels entre les classes ; * un

autorité —, je proposerai de relier la question de l'autorité à celle de l'éducation à la liberté : dans une société pluraliste et démocratique, l'autorité est mise au service de la liberté. Reprenant des analyses de la philosophe américaine Hannah Arendt, je distinguerai l'autorité hiérarchique, dont le but est l'obéissance et la docilité, d'une autorité de raison, dont le but est la persuasion et la liberté, et non la conformité. Cete réflexion s’inscrit par ailleurs dans le cadre d’un renouveau

Auteur : Laurence Hansen-Løve Discipline : Ordre général/Questions contemporaines Texte : Tocqueville Concours d’entrée aux Instituts d’Etudes Politiques Tocqueville : sept textes Biographie Tocqueville (1805-1859). Homme politique, philosophe et historien français. Entre 1831 et 1832, il mène une enquête sur le système pénitentiaire américain. A son retour, il étend son étude à l’ensemble du système politique et il écrit De la démocratie en Amérique, publié en 1840. Dans cet ouvrage qui lui

et juge les autres cultures comme étant hors de la culture de la nature. Montaigne dénonce cette attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux ont nommés les cultures primitives accusés ajustement d'être barbare et sauvage. Texte page 82-83 Comparez la « culture primitive » et la « culture civilisé » Montaigne ne rompt pas totalement avec la culture ethnocentrique, Pourquoi ? Comment sortir d'un jugement ethnocentrique pour juger les autres cultures ? Culture

1856: Victor Duruy ,ministre de l'éducation sous le second empire écrit une histoire grecque. C'est un grand défenseur de la laïcité ( 1er grand fondateur de l'éducation), il donne sa préférence à Athènes plutôt qu'à Spartes. c- Hannah Arendt et la philosophie politique grecque Elle a été en relation avec l'extrême gauche allemande et a ensuite émigrée en France pour fuir le régime nazi. Elle réfléchi sur la condition de l'homme moderne dans Condition de l'homme moderne (elle

Dissertation Philosophique Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain de langue française écrit L'Être et le Néant un essai d'ontologie phénoménologique . Dans cet extrait de texte il va démonter que la liberté ne fonctionne pas selon le principe de vouloir pour avoir, sur un état idéal pour un être qui ne subirait aucune contrainte et qui fonctionnerai sur un principe de Libre-Arbitre, un pouvoir de choisir, mais sur le Déterminisme est la volonté . Tout d’abord nous allons défendre un point

et de la passion. Celui qui subit n’agit pas ; celui qui agit ne souffre pas. 2) La souffrance est donc réservée à ceux qui ne parviennent pas à passer à l’action. L’angoisse comme souffrance de l’impuissance. Cf. citation de Boccace dans le texte de Jankelevitch « un instant pour lambiner, toute une vie pour regretter ». Ex. de Grouchy dans La minute mondiale de Waterloo. A l’inverse, la vitesse (le feu) de l’action ne laisse pas le temps de se torturer. 3) En conséquence le choix d’une