Séminaire 3 Lacan

Cette intervention du Dr Lacan a eu lieu le 21 avril 1971 à Tokyo, dans les locaux de l’éditeur Kobundo, qui a publié la traduction japonaise des Écrits, et à l’occasion d’une rencontre organisée par le Pr. Takatsugu Sasaki, avec l’équipe de traducteurs qu’il avait réunis autour de lui pour les Écrits. La transcription de cette intervention du Dr Lacan a été établie, à partir d’un enregistrement aujourd’hui perdu, par M. Philippe Pons, correspondant à Tokyo du journal Le Monde. C’est grâce au Pr

siècle, à la fois les défis lancés à la raison, et de la nécessité permanente à renouveler les formes et les représentations de la rationalité. < Plan : 1. Structuralisme linguistique pp. II - XI 2. Structuralisme et philosophie pp. XI – XXVIII> 3. Structuralisme et anthropologie I. STRUCTURALISME LINGUISTIQUE Le structuralisme, même restreint à son champ d'origine - l'analyse de la langue - ne constitue pas à proprement parler une communauté de doctrine comme l'histoire de la grammaire a

la fin du XIXe s. avait regroupés sous le terme d'hystérie*. C'est en ce sens que Jacques Lacan a pu dire que "l'inconscient freudien n'a rien à faire avec les formes dites de l'inconscient qui l'ont précédé, voire accompagné, voire qui l'entourent encore [...] L'inconscient de Freud n'est pas du tout l'inconscient romantique de la création imaginant. Il n'est pas le lieu des divinités de la nuit" (Le Séminaire, livre XI, p. 26). La notion philosophique d'inconscient L'inconscient est-il de l'indistinct

mon semblable, l’autre part de moi-même. Enfin, pour montrer l’intérêt philosophique de ce passage ainsi que son actualité, nous mettrons en parallèle l’analyse du mythe d’Aristophane avec la conception psychanalytique du désir établie par Lacan. Explication Aristophane tente, par son discours symbolique, d’expliquer l’origine de l’amour ainsi que celle du désir qui en est la condition. Cette origine est d’ordre immanente puisqu’elle s’attache à la nature archaïque du genre humain

quelque chose à nous apprendre de notre propre fonctionnement dans ses aspects les plus méconnus de nous-même, car inconscients. À la suite de Freud d’autres psychanalystes ont complété cette série de chamboulements dans la pensée contemporaine. Jacques Lacan avec sa théorie de l’inconscient structuré comme un langage, a mis en évidence l’origine langagière de l’humain jusque dans son inconscient. L’enfant attendu par ses parents existe déjà dans le discours du couple, de la famille, dans ce tissage langagier

la fin du XIXe s. avait regroupés sous le terme d'hystérie*. C'est en ce sens que Jacques Lacan a pu dire que "l'inconscient freudien n'a rien à faire avec les formes dites de l'inconscient qui l'ont précédé, voire accompagné, voire qui l'entourent encore [...] L'inconscient de Freud n'est pas du tout l'inconscient romantique de la création imaginant. Il n'est pas le lieu des divinités de la nuit" (Le Séminaire, livre XI, p. 26). La notion philosophique d'inconscient L'inconscient est-il de l'indistinct

sont souvent discordants, et reconstituer la vie ou la pensée originelle de Socrate est une approche qui peut sembler obsolète. Sommaire   [masquer]  1 Problème des sources et « question socratique » 2 Éléments de biographie 2.1 Procès 2.2 Mort 3 Place de Socrate dans la philosophie antique 3.1 Socrate et les sophistes 3.2 Disciples et continuateurs 4 Le Socrate d'Aristophane 5 Le Socrate de Platon 5.1 Oracle de Delphes et mission divine 5.2 Le signe divin (to daimonion) 5.3 Ignorance

le nomade chez Ernst Jünger et Zygmunt Baumann et le réenchentement du monde chez Bernard Stiegler. En ce qui concerne les études politiques je me suis concentré sur : Hanna Arendt, Giorgio Agamben et Chantal Mouffe, les études psychanalytiques : Lacan, Deleuze & Guattari, Julia Kristeva, Hélène Cisoux et Bracha Ettinger et les études sur les courents de pensé postcoloniale : Victor Segalen, Homi K Bhabha, Gayatri Chakravorty Spivak, Francois Julien et Jaques Derrida. J’ai une Maitrise de Lettre

et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 : Nietzsche Considérations inactuelles, II (1874), § 1 B. Le devoir s’oppose au désir du bonheur, le désir du bonheur s’oppose au devoir…

regard de celui que Freud appelle le « visuel » (Freud, Œuvres complètes, t. I, 1984) s'avère jouer le jeu du fantasme de l'hystérique : donner à voir ce que son propre regard ne peut embrasser. L'hystérique cherche un maître sur qui régner, dira Lacan. Charcot se voit suspecté de cultiver l'hystérie plutôt que de la guérir. Au fond, le reproche peut s'adresser à toute tentative d'approche de l'hystérie. L'histoire de l'hystérie est celle du corps féminin touché, palpé, parfumé, compressé, piqué