Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

les races (blancs, noirs et jaunes) ont la même valeur, qu'elles sont égales. Cependant, il attache au métissage entres les races la cause des dégénérescences. Pour Lévi-Strauss, « rien (…) ne permet d'affirmé la supériorité ou l'infériorité intellectuelle d'une race par rapport à une autre » (p.7). La différence entres les races tient à des circonstances géographiques, historiques et sociologiques, non à des circonstances biologiques. L'humanité se développe seulement grâce à des cultures diversifiées:

à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de la civilisation ou même de la langue grecque, mais de ses institutions et des ses Lois. 2°) Le mot "sauvage" provient du latin selva, qui désigne la forêt. En quoi les mots sauvages et barbare sont-ils proches ? Barbare

l’ethnologue William G. Summer en 1907 comme étant le fait de « placer son propre groupe au centre de tout » et de considérer que « les coutumes de son propre groupe sont les seules à être justes ». Plusieurs siècles avant, Michel de Montaigne ne disait pas autre chose dans les Essais (1595) : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Si selon son auteur, Race et histoire peut apparaitre comme « une petite philosophie à l’usage des fonctionnaires internationaux », l’ouvrage est conçu comme

== Pour la recherche des idées: Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre? Civilisation a un sens plus large que culture: culture = vie spirituelle. Civilisation = science, technique et vie spirituelle. ==> Pour dire qu'une civilisation est supérieure à une autre il faudrait avoir un critère pour les juger, pour les comparer Un critère scientifique et technique et un critère moral. ==> La comparaison semble impossible car nous avons deux critères et pour comparer

de personnes soumises et de leur rappeler la non l’existence d’une civilisation nègre. Parler correctement le français pour un antillais c’est donc prouver qu’il s’est assimilé à la culture dominante et accède ainsi à un certain rang social.   2-3-la femme de couleur et le blanc l’homme noir et la femme blanche sont enfermés dans leur névrose. L’homme par un sentiment de supériorité et la femme par un sentiment de supériorité. 1) La femme de couleur et le blanc au point qu’elle y voit dans

tromper ? Ou le désintéressement de l'égoïsme ? Ou la pure et radieuse contemplation du sage de la convoitise ? Une telle genèse est impossible; qui fait ce rêve est un insensé, ou pis encore; les choses de plus haute valeur ne peuvent qu'avoir une autre origine, un fondement propre. Elles ne sauraient dériver de ce monde éphémère, trompeur, illusoire et vil, de ce tourbillon de vanités et d'appétits. C'est bien plutôt au sein de l'être, dans l' impérissable, dans le secret de Dieu, dans "la chose

Lévi-Strauss , Race et Histoire. Brochure contre le racisme éditée par l’UNESCO 1952. 1. Race et culture : but de ce chapitre : montrer que rien en l’état actuel des sciences ne permet d’affirmer la supériorité d’une race sur une autre. Il ne faut pas confondre la notion purement biologique de race et les productions psychologiques et sociologiques des cultures humaines ; voilà pourquoi ce qui est valable du point de vue strict de la biologie (le darwinisme) ne peut se décliner sur le terrain

familière avec notre propre histoire. Mais les conclusions qui découlent de telles analogies sont oiseuses et peu instructives : en effet, aucune société, quels que soient son époque et son lieu, n'est la réplique d'une autre. On ne peut déduire d'une culture, l'histoire d'une autre. Cela reviendrait à nier les particularités de chacune. Chapitre V : L'idée de progrès On constate que le temps est souvent synonyme de progrès et l'on s'imagine, à tord, que celui-ci est linéaire. Pourtant le progrès est

et Culture B. Diversité des cultures C. L'ethnocentrisme D. Cultures archaïques et cultures primitives E. L'idée de progrès F. Histoire stationnaire et histoire cumulative G. Place de la civilisation occidentale H. Hasard et civilisation I. La collaboration des cultures J. Le double sens du progrès IV. PORTÉE DE L’œuvre ET RÉSUMÉ DE LA POLÉMIQUE NÉE À LA SUITE DE LA PARUTION DE RACE ET HISTOIRE Introduction « En vérité, il n’existe pas

(opposition des deux civilisations). Problématique : Comment Montaigne construit-il son argumentation pour nous convaincre du bienfondé de sa thèse ? Il s'agira donc de montrer par les différents mouvements du texte la structure de la réflexion et comment M nous convainc. Plan / Mouvements du texte 1/ l 1 à 8 : Thèse : réflexion sur la notion de barbarie = le relativisme culturel 2/ L 8 à 17 : réflexion sur le terme « sauvage » =opposition des deux civilisations (blâme et éloge)