Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

n'est pas 1 savoir identifié un a 1 objet. Ce n'est pas un art de la parole. La sagesse est 1 méthode d'examens par laquelle Socrate s'assure lui même de ce qu'il vraiment. La sagesse Socratique est aussi une forme de vertu. Ne pas prétendre autre de qui l'on est. Deviens qui tu es ! Ne sachant pas par nature qui je suis, c'est au terme de l'enquête que le sujet découvre et devient qui il est vraiment. L'identité de qui j suis n'est une donnée mais un devenir. Contre cette identité purement

la différence entre les hommes de différentes nations. Jean Itard s'appuie sur des exemple de civilisation caractérisés de sauvage afin de soutenir ses arguments. Montaigne en fait autant en prenant comme référence les peuplades indiennes. Tout deux avance que ces hommes, quand bien même ont une culture totalement différente a celle des occidentaux, sont des Hommes appartenant à une civilisation avec leurs valeurs, rites et traditions, langages,...etc. Jean Dausset affirme également que chaque

en question avec l’apparition de nouveaux individus ayant d’autres religions et diverses cultures. Le détour par l’Autre signifie prendre un chemin contourné pour réfléchir sur la société, pour dénoncer les travers de la société par le biais d’une autre culture afin d’éviter la censure et pour porter un regard plus distant sur notre société. Le détour par l’Autre est-il un moyen implacable pour dénoncer les travers de sa propre société ? Dans un premier temps nous verrons que le détour par l’Autre

concept d’un peuple noir unique », avec la formation de stéréotypes qui ont donné lieu à l’ « origine du mythe de l’ « homme noir » ». En vue de ces différences, les européens ont affirmé que les africaines étaient un peuple sauvage, inculte, sans civilisation et presque comme des animaux, toujours globalisés comme s’ils étaient une masse. On voit une exemplification de cela dans le livre de Cohen, Français et Africains ; « le Blanc fit de l’Africain un être proche de la bête, une créature tourmentée

démocratisation. Les 2 visions/ civilisations sont irréconciliables : il faut les transcender et bâtir une civilisation commune, sous peine de sombrer dans une barbarie commune - Impasse historique de l’Occident En imposant son modèle, l’Occident a gagné et perdu à la fois : il a accédé à un rôle planétaire démesuré qu’il ne peut assumer pleinement mais dont il ne peut se dépêtrer. Sa part relative dans l’économie mondiale s’est affaiblie. Il tente ainsi de préserver par la supériorité militaire ce qu’il

une ouverture à l'autre puis ennoncer les moyens qui mènent à cette ouverture. Enfin, il serait pertinent de se demander si celle-ci présente des limites. C'est pour cela que nous commencerons par aborder : La culture comme un lien entre les civilisations. En sociologie, la culture est considérée comme un élément qui soude les individus entre eux. En effet , plusieurs personnes qui partagent une même culture possèdent des événements passés en commun qui les rapprochent inéluctablement. Par exemple

que la croyance à un « progrès » indéfini, qui était tenue naguère encore pour une sorte de dogme intangible et indiscutable, n'est plus aussi généralement admise ; certains entrevoient plus ou moins vaguement, plus ou moins confusément, que la civilisation occidentale, au lieu d'aller toujours en continuant à se développer dans le même sens, pourrait bien arriver un jour à un point d'arrêt, ou même sombrer entièrement dans quelque cataclysme. Peut-être ceux-là ne voient ils pas nettement où est le

celui-ci, tolérer et s’ouvrir à la différence. Comment les humanistes se sont-ils confrontés à l’autre ? De quel autre s’agit-il ? Nous montrerons dans un premier temps, que le contexte historique de la Renaissance a poussé ses auteurs vers une ouverture au monde et à l’autre. Puis nous verrons comment ils ont montré une curiosité et un grand intérêt pour les autres civilisations. Enfin nous expliquerons que la tolérance est l’une des valeurs principales de l’Humanisme. La Renaissance est une

partant du rapport entre le Noir et le Blanc. Le but poursuivi par Fanon dans cet ouvrage est d’élaborer un essai de compréhension Noir-Blanc. Il voudrait mettre fin à ce cercle vicieux : complexe d’infériorité du Noir face au blanc et complexe de supériorité du blanc devant le Noir. Dans cette perspective il s’inspire du discours d’Aimée Césaire dur le colonialisme : « Je parle de millions d’hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d’infériorité, le tremblement, l’agenouillement, le

portent-ils ? Q1 : Différentes situations permettent d´établir des contacts : Le travail, la vie quotidienne, l´administration de la colonie. Les colonisateurs européens portent un jugement sévère sur les colonisés « assassin…voleur …l´un et l´autre » selon leur nationalité. Les colonisés détestent les colonisateurs « ces fils de démons » dont le seul costume inspire la peur. Les regards des européens sur les colonisés peuvent aussi être imaginés : la langueur des femmes orientales représentée