Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

l'idée de la supériorité des nations policées qui constitua l'alibi des guerres coloniales ultérieures. La civilisation européenne devint la référence en fonction de laquelle étaient classés les autres peuples, dits primitifs. Au XXe siècle, la volonté d'homogénéisation, source de dévitalisation, risque de conduire à une catastrophe planétaire, la diversité étant facteur de survie de l'espèce. Le racisme peut s'exprimer et se vivre à plusieurs niveaux. Le fait de ne pas aimer une autre race ou

différences entre les deux civilisations. Cependant, on y voit des situations paradoxales aussi. D’une cote les Européens trouvaient la civilisation Africaine comme inferieur, mais ils étaient étonnés par leur exotisme et beauté. Et, de l’autre cote les Africains croyaient que les Français étaient comme des magiciens (a cause de leurs croyances), mais, ces « dieu » ont profite de cette image pour oppresser le peuple Africaine. Tout ces questions de l’oppression, la supériorité et les traditions différents

osée, à savoir que le concept de race tiré de l’Histoire n’existe pas. Le traumatisme s’est posé là : la supériorité d’une race –arienne en l’occurrence- était, certes, d’une stupide et dangereuse naïveté mais pas moins que celles qui, usant non pas de l’idée de race mais du vocable « culture », se réclament de manière insidieuse d’une hégémonie purement contributive à la notion de « civilisation mondiale » qui figure, alors un « racisme à l’envers », péché originel de l’anthropologie. D’où il suit

40 « Figurons-nous un observatoire où l’on note les apparitions de comètes, de bolides, les pluies d'étoiles filantes, les aurores boréales, bref les phénomènes dont la succession n'a pu être soumise jusqu'ici à aucune loi théorique, et à côté un autre observatoire où l'on s'applique assidûment à noter les passages des astres au méridien, les éclipses, les occultations d'étoiles, phénomènes prédits dans les tables, afin de corriger les petites erreurs que ces tables comportent encore : les registres

races 10 Chapitre IX : L’Égypte et la civilisation 11 Chapitre X : Les Hindous et l’Arya 11 Chapitre XI : Perfectibilité Générale des races humaines 12 Chapitre XII : Évolution intellectuelle de la race noire en Haiti 12 Chapitre XIII : Préjugés et Vanités 13 Chapitre XIV : Les comparaisons 14 Chapitre XV : Rapidité de l’Évolution dans la race noire 14 Chapitre XVI : La solidarité européenne 15 Chapitre XVII : Rôles de la race noire dans l’histoire de la civilisation 15 Chapitre XVIII : Légendes religieuses

II- La supériorité des Indiens. 1) La lucidité des Indiens 2) Une stratégie argumentative subtile et logique 3) La supériorité éthique des "indiens" III- L'engagement de l'auteur. 1) Un prototype de rencontre 2) Un narrateur faussement absent 3) Une critique implicite I- Le discours des Espagnols. 1) Des Conquistadors supérieurs et imbus d'eux mêmes Les Conquistadors traitent les indiens comme des êtres inférieurs. Tout au long de leur discours, leur supériorité est clairement

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou

puissance de l’Occident ont été effectuées au fil du temps. Une étude en particulier est très intéressante. Celle de Samuel P. Huntington qui s’intitule « le choc des civilisations ». Selon cet expert, on peut en donner deux descriptions. En effet, on peut se représenter l’Occident comme dominant et tout-puissant ou encore comme une civilisation qui s’affaiblit et dont l’influence diminue. Laquelle de ces représentations faut-il croire ? Selon Huntington, les deux sont pertinentes. On pourrait dire que

L.A.1 - De la non supériorité des Européens, Essais, Livre III, Montaigne, 1588 “Notre monde vient d’en découvrir un autre [...] des calamités si lamentables !” Montaigne : 1533 - 1592 Michel Eyquen Education humaniste Il se lit d’amitié avec Etienne de la Boétie qui le forme au Stoïcisme Ses voyages à travers l’Europe (1580 - 1581) le conduisent à une réflexion sur la diversité des coutumes et la notion de civilisation Les Essais : 107 chapitres en 3 livres Publiés en 1580