Subjectivité Constituante

moi-même et ce que je suis, le risque est que je manque ce qu’est l’autre car je vais projeter sur lui mes propresfonctionnement. Y’a un problème qui est proposé par le solipsisme est : comment peut-on saisir extérieurement une intériorité, une subjectivité. La relation à l’autre peut sembler très abstraite, dansl’expérience il semble plus visible que autrui se donne d’une manière plus immédiate, il y a une sorte de spontanéité de la part d’autrui, l’expérience de l’autre est préréflexive et donc

journalistique(voir fiches supplémentaires) /10 Résumé de l’article (1 page) 1 page Respect de la structure du résumé (qui, quoi, quand, comment, pourquoi, etc) Date de l’événement d’origine + description (s’il y a lieu) /20 Objectivité ou subjectivité du journaliste (1 page) Appuyer son point de vue par des exemples tirés du texte 1 page /10 Définir des mots ou concepts clés pour permettre aux auditeurs de comprendre. 1 page /10 Faire une recherche sur le sujet dans deux sources

une passion pour une chose, ou bien une inclination amoureuse pour une personne. Nous verrons que pour Emmanuel Kant le goût est la « faculté de juger » du beau. Une faculté subjective, mais dont le jugement a pourtant une valeur universelle. Subjectivité et universalité ne sont-ils pas pourtant deux termes opposés ? Le texte se découpe en deux paragraphes distincts. Tout d'abord, nous nous pencherons sur le premier paragraphe, qui a pour thème l'agréable. Dès les premières lignes l'auteur nous

possessifs « mon » et « ma » ainsi que le pronom de la première personne du pluriel « nous ». On trouve aussi quelques termes évaluatifs, en particulier le substantif « passion », dont la connotation est évidemment méliorative. Cependant, cette subjectivité reste difficile à saisir : si l’on comprend, à la fin du pavé de texte, qu’il s’agit d’une femme nommée Éléonore, les premières lignes sont plus déstabilisantes, qui laissent entendre que ce « je » désigne différents individus. « Je » n’est plus

mineurs s'expriment comme ils le feraient dans le vie réelle) : « Et quand ça casse ? » – Expression empruntée au langage des mineurs : « sonnant à la viande » l.9 b) La focalisation interne – Le « Voreux » est décrit à travers le regard et la subjectivité d'Étienne : verbe « il ne comprenait ... » qui indique que l'on accède aux pensées du personnage, modalisateur « il semblait ne pas les sentir passer » l.2, verbe indiquant le foyer de perception l.15 « les yeux sur le câble qui remontait »,

autrui est « extérieur » et semble donc pouvoir être appréhendé comme « objet ». • On opposerait ainsi l’objectivité possible de la connaissance d’autrui à l’influence de la subjectivité dans la connaissance de soi-même. • Mais autrui peut-il sans dommage être connu comme « objet » ? Et comment appréhender sa propre subjectivité ? PIÈGES À ÉVITER • Pas de cours général sur autrui : hors sujet. • N’oubliez pas que la question implique aussi que l’on examine les raisons pour lesquelles il est difficile

(conscience de soi) cest aussi et surtout se prendre pour objet de connaissance (connaissance de soi) le sujet se pose lui-mme comme objet. problme de la subjectivit le sujet peut-il se poser lui mme comme objet et acqurir une connaissance objective de lui-mme, ou nest-il pas condamn une connaissance illusoire de lui, entrave par sa propre subjectivit ___________ ( La conscience de soi mne la connaissance de soi Descartes Point de dpart de Descartes conscience rflexive qui se pense elle-mme. (rappeler

cause des différents groupes auxquels on appartient on joue des rôles différents. L'homme est une contradiction,il ne peut pas vivre sans les autres et il est égocentrique .Il a besoin d'un groupe d'appartenance ms veut se sentir supérieur. b)Subjectivité et objectivité face à la complexité et à la diversité des soc Qu'est ce qui caractérise l'humain : c'est d'abord la cs de soi,chose que n'a pas l'animal. L'H a cs d'être un mammifère différent d autres espèces vivantes car ns avons la possibilité

tire des conclusion qui marque la conséquence elle-même explicitée par « c’est en cela » l.16 et de la conséquence au raisonnement concessif : « d’une certaine manière » l.20. Le ton est toujours neutre, il n’y a aucun modalisateur ou marque de subjectivité, cela tend à nous montrer la nécessité du dépassement de la représentation de la révolte, il suite quatre idées : La première est la simultanéité entre l’expression du non et du oui. Elle est illustré par un martèlement binaire entre les deux comme

négatif, obscur et non lumineux : « selon Mlle Mercier, critique catholique, d’avoir oublié le sourire de l’enfant >>. Ensuite nous lui reprochons le manque de solidarité, l’homme a tendance à s’isoler car selon les communistes nous partons de la subjectivité pure. Enfin, les chrétiens reprochent de nier la réalité et le sérieux. Ils n’ont aucune philosophie mise à part la croyance de Dieu. Q.3 La vision technique du monde se caractérise par le fait que l’essence précède l’existence. Pour Sartre,