Socrate Obeir Aux Lois

dogmes que tu ne peux pas discuter. Le discours scientifique au contraire de deux autres, admet ses erreurs et donc se renouvelle et s'enrichit de l'intérieur. 2) L’émergence de la pensée scientifique : la philosophie grecque avant et après Socrate Les présocratiques sont des penseurs qui dans la Grèce antique ont participé aux origines de la philosophie. L’ironie est la 1ere région de Grèce où la philo et les sciences se sont développées. Les cités ioniennes ont donné de nombreux grands penseurs

science pour s’établir comme la mise en œuvre de la compréhension du monde et des lois de la nature. Pour comprendre, il faut décrire ; c’est un préalable à toute conjecture qui relie et attache la science au réel, depuis son origine jusques à ses récents développements. Le lien entre science et discours est ce qui empêche, dans le Théétète, de définir la science par rapport à la sensation. Le savoir doit pour Socrate s’établir sur une forme de stabilité ou de permanence, précisément pour que le discours

nécessite aussi une invention technique : celle des instruments du dispositif expérimental qui va permettre d’entrer au contact de la « réalité » - ces instruments qui sont eux-mêmes des concrétisations de la théorie : un microscope matérialise les lois de l’optique ; mais cette « réalité » n’est alors « sensible », perceptible, atteignable, que par ces instruments (ces « médiations instrumentales »), c’est-à-dire mêlée de façon indiscernable avec les propriétés que lui confèrent l’instrument qui

de Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. Chap. II. Chap. III. Chap. IV. De l'état des hommes hors de la société civile De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Des autres lois de Nature Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Chap. VI. Chap. VII. Chap. VIII. Chap. IX. Chap. X. Chap. XI. Chap. XII. Chap. XIII. Chap. XIV. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Du droit

conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement. Un des plus grands problèmes de l'éducation est le suivant : comment unir la soumission sous une contrainte légale avec la faculté

lesquels on pourrait le confondre. Il faut le distinguer de la tyrannie et des dictatures à parti unique. Voici comment Hannah Arendt définit la tyrannie dans le chapitre « Idéologie et terreur » : c’est « l’arbitraire du pouvoir, non limité par des lois, son exercice, au profit du gouvernant, et hostile aux intérêts des gouvernés d’une part, et d’autre part la peur, pour principe d’action - peur du peuple ressentie par le gouvernant, peur du gouvernant éprouvée par le peuple - telles ont été, tout

Bibliothèque nationale une missive le 7 juin 1793 en ces termes : « Chargé avec quatre de mes collègues de présenter pour lundi un plan de constitution, je vous prie, en leur nom et au mien, de nous procurer sur-le-champ les lois de Minos qui doivent se trouver dans un recueil de lois grecques. Nous en avons un besoin urgent ». Vieille référence, pour un modèle politique décrié et qui n’est pas vraiment appliqué sereinement, pourrait-on rétorquer… Mais un Modèle qui reste une référence pour la réflexion

Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Chap. VI. Du droit de cette assemblée, ou de cet homme seul qui exerce une puis­sance

les preuves d'un crime si inouï devraient être d'une évidence sensible à tout le monde: le moindre doute dans un cas pareil doit suffire pour faire trembler un juge qui va signer un arrêt de mort. La faiblesse de notre raison et l'insuffisance de nos lois se font sentir tous les jours; mais dans quelle occasion en découvre-t-on mieux la misère que quand la prépondérance d'une seule voix fait rouer un citoyen? Il fallait, dans Athènes, cinquante voix au delà de la moitié pour oser prononcer un jugement

gouvernés par de bonnes lois. L'idéal c'est que tout les citoyens se connaissent et aient l'occasion d'exercer une charge publique. 4) Un Etat indépendant et autonome Les grecs ont été très soucieux de leur liberté; quelles que soient les différences des régimes politiques, les inégalités sociales, les grecs ont toujours estimé qu'ils représentaient la liberté face aux barbares. Chaque Cité frappe sa monnaie. L'autonomie est politique ; il s'agit de se régir selon les lois fondamentales. La communauté