Socrate Obeir Aux Lois

complète » (p. 69 P., P- 301 R.) Gérald Allard traduit d'abord par juste, précise qu'il s'agit d'adéquat dans son Commentaire (p. 127 A.). On comprend pourquoi il a conservé quand il épilogue sur la rareté du mot juste, pour évoquer la question de Socrate : — Qu'est-ce que la Justice ? Le commentaire rattrape ce que la traduction n'a pas ressaisi, pour essayer de faire ressortir un sens supérieur au texte. On appauvrit le texte à la traduction afin de 1'« approfondir » par la suite. 434 PHILOSOPHIQUES

l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait avec art) = besoin du passage de l’homme : les hommes ont inventé,

grecque le choix des responsables se fait par tirage au sort. Ils ont aussi dégagé deux formes d’évolution des régimes politiques : • Chaque régime à tendance à dégénérer ainsi la pure monarchie dégénère en despotisme on ne gouverne plus selon les lois mais selon ses caprices .L’aristocratie dégénère en PLUTOCRATIE (gouvernement des riches). La démocratie dégénère en anarchie. • Chaque type de régime se transforme en un autre type de régime selon une évolution cyclique : la monarchie laisse place

coté rationnel : coté logique, mathématique, valable pour tous. La rationalité est objective et cohérente avec les critères de la vérité. Ce qui est rationnel est conforme à l’ordre de la raison : cette forme de raison est universelle et les mêmes lois s’appliquent à tous. Le critère du rationnel est la nécessité et l’universalité des opérations de la raison (2+2=4 ; voir l’effet après la cause → je mets ma main sur le feu, je me brûle donc la brûlure est conséquence de mon geste … c’est ainsi et

le cadre de l’humanité. Mais la nature exige aussi que l’humanité soit obligée de réaliser par ses propres ressources ce dessein, de même que toutes les autres fins de sa destination. Par conséquent une société dans laquelle la liberté soumise à des lois extérieures se trouvera liée au plus haut degré possible à une puissance irrésistible, c’est-à-dire une organisation civile d’une équité parfaite, doit être pour l’espèce humaine la tâche suprême de la nature. […] Ainsi, dans une forêt, les arbres

organisé, au sein de cette communauté, il va y avoir une organisation politique, c’est-à-dire que une relation illégale entre des gouverneurs et des gouvernés, il va y avoir des décisions qui s’impose à autrui et il va y avoir des subordonnés qui vont obéir en principe aux commandements de ces dirigeants, donc ça veut dire distinction entre gouvernant et gouverné. Ces différenciations peuvent prendre des formes très variés (démocratie, dictature.) Cette idée a été transformée avec le

l’idée d’un accompagnement. Par la conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui

pour lui donner une puissance productive supplémentaire. La philosophie de Cicéron est donc une philo Éclectique c.-à-d. qu’elle est composé de philosophies ≠. Le sens figuré est devenu le sens dominant. B] OPPOSITION NATURE / CULTURE Socrate essaye de déplacer les opinions pour accéder à une forme de vérité concernant l’essentiel des choses qu’il prend en compte. Nature : « il est de la nature du triangle d’avoir 3 angles dont la somme est équivalente à 180° » Nascor : naitre Natura :

presque tous |15 juillet 1923 | |XIX |On parle d'instruction, de réflexion, de culture |14 décembre 1929 | |XX |S'accorder c'est s'ignorer. Socrate |Septembre 1920 | |XXI |Le commun langage nomme encore esprit |2 octobre 1931 | |XXII |Les Stoïciens sont bien connus

Méditations Poétiques. (1860) Suivit de La mort de Socrate Par Alphonse De Lamartine (1790-1869) TABLE DES MATIERES Préface. (Inédite.) Des destinées de la poésie. Adieux au collége de Belley. Discours de réception à l'Académie française. MÉDITATIONS POÉTIQUES. I. L'Isolement. II. L'Homme. III. A Elvire. IV. Le Soir. V. L'Immortalité. VI. Le Vallon. VII. Le Désespoir. VIII. La Providence à l'Homme. IX. Souvenir. X. Ode. XI. Le Lis du golfe de Santa Restituta, dans l'île d'Ischia. (Inédite.) XII