Socrate Obeir Aux Lois

généralement un homme très considéré ou bien pour ses origines sociales mais aussi pour son expérience. Cet homme très considéré est appelé par les classes sociales qui sont sur le point d’en venir aux mains pour lui demander de coucher par écrit des lois pour les générations qu’ils vont suivre. Les plus anciennes traces remontent aux années 670-660 avant JC.On les retrouve en Sicile. Solon était un personnage extrêmement célèbre, législateur d’Athènes, il a fait er l’objet de tout sortes de vices.

Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Critias Théétète Protagoras 3 Timée Édition de référence : Classiques Garnier. 4 Notice sur le « Timée » ARGUMENT. Outre une introduction dialoguée, le Timée comprend trois sections. La première est le mythe de l’Atlantide (19 a-27 c) ; les deux autres ont pour objet la formation du monde (27 c-69 a) et celle de l’âme et du corps de l’homme (69 a-fin). INTRODUCTION. Socrate s’était entretenu la veille

finalité extérieure à la punition elle-même. ________________________________________ I. La logique du punir. 1. Sémantique de la punition. Platon se pose, dans le Protagoras, la question de la punition, dans le cadre d'un débat entre Socrate et Protagoras qui porte sur la possibilité d'enseigner la vertu. Pour démontrer que la vertu s'enseigne, Protagoras se lance dans une étude de la punition dont il ressort que la punition n'est intelligible que si l'on suppose que la faute à laquelle

question, on lui préfère les lois de la physique. François Jacob, écrit dans son ouvrage La logique du vivant, « Avec la fin du XIX ème siècle et la première partie du XX ème a disparu la vieille forme du vitalisme, celle qu’avait du alléguer à ses débuts la biologie…Devant le développement de la science expérimentale, de la génétique, de la biochimie, on ne peut plus, sinon par mystique, invoquer quelques principes d’origine inconnue, un X échappant par essence aux lois de la physique, pour rendre

précises. Selon Francesco Vito, « une science unitaire, entendue comme la somme de branches multiples obéissant chacune à des méthodes diverses de recherche, exclurait, a priori, la possibilité de parvenir à formuler des propositions ayant le caractère de lois scientifiques. Elle peut tout juste aider à décrire les faits dans leur complexité, mais elle s'arrête au seuil de la construction scientifique. » À l'inverse, Vito estimait certaine « la fécondité des contributions qui peuvent être attendues des études

tuer ----> aussi une norme religieuse ). Certaines règles au départ normes de fait peuvent devenir des normes de droit. §2 : Le rôle de l’ Etat. Certains organes de l’ Etat produisent directement des normes juridiques : • Le parlement vote les lois. • Les tribunaux-----> jugement • Cours-----> arrêts Etat de droit : les organes qui représentent l’ Etat se doivent aussi de suivre les normes juridiques mais aussi à des normes qui définissent ses rapports avec 1 particulier. 1 INTRODUCTION

lorsque l'on concentre les pouvoirs dans les mains d'un homme il en abuse, ce qui conduit à la mise en cause de la liberté de chacun. La tyrannie résulte de la concentration des pouvoirs. Positivisme | Jusnaturalisme | Sophistes | Socrate | Protogoras | Platon | Critias | Aristote | Montesquieu « République de Platon pas plus idéale que celle de Sparte » comment on va formaliser ce pouvoir, garantir les droits de l'Homme comment le peuple va exercer

famille royale. A 20 ans il rencontre Socrate dont il va suivre ses cours jusqu’à sa mort. Sa principale œuvre est celle de ses dialogues avec Socrate qu’il met par écrit. Le maître pose des questions et, de réponses en réponses, il arrive à faire accoucher son disciple de ce qu’il estime être la solution. La méthode est dialectique, c’est l’accouchement (la mère de Socrate était sage-femme donc il utilisait cette expression) de la pensée. L’idée de Socrate est que la vérité naît nécessairement à

souverains seigneurs" est répété plusieurs fois. Il ne rejette donc pas totalement la société. Préface : - du paragraphe 1 à 4 : Rousseau présente son entreprise avec modestie. Il cherche à connaître l'homme et sa nature originelle (référence à Socrate : "Connais-toi toi-même"). Il veut montrer comment la naissance de la société et ses avancées ont éloigné l'homme de son état de nature. - du paragraphe 5 à 8 : Rousseau évoque la loi naturelle. Il montre comment

difficulté, mais il nous conseille Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester contre l’injustice), mais