Socrate Contre Le Relativisme

Il la critique en disant que la justice dépend au final de l’art de persuasion. C’est dans ce contexte que Socrate, le maitre à penser de Platon, victime des conflits politiques est condamné à mort et exécuté. Pour Platon ce ne sont pas les lois Athéniennes qui sont injustes, c’est le procès qui aura été faussé. C’est la décision qui en apparence conforme au droit se révèle injuste. Socrate va en fait accepter la condamnation pour rester fidèle à ses idées et surtout pour rester fidèle aux lois de

autres ne seraient que des versions plus ou moins correctes, et dans lequel un Genette voyait le livre d’esthétique le plus important depuis la Critique de la faculté de juger, le nominalisme fictionnaliste de Goodman achoppe sur le problème du relativisme du pluralisme27. « Alors qu’admettre des mondes rivaux est si facile que cela peut paraître libérateur et suggérer de nouvelles voies à explorer, le consentement à accueillir tous les mondes ne construit rien (.…) La largesse d’esprit ne saurait

nécessaire identité, idée qu'il développa plus tard dans “Eupalinos”. Il y disait aussi éprouver un immense dépit à constater que le défaut évident de toute littérature était «de ne satisfaire jamais l'ensemble de l'esprit». Pas plus que Proust dans “Contre Sainte-Beuve”, il ne pensait que «l'homme est cause de l'œuvre - comme le criminel aux yeux de la loi est cause du crime. Ils en sont bien plutôt l'effet». “Monsieur Teste” n'était pas loin, qui allait consacrer la rupture du jeune écrivain avec la

désobéissance civile María José Falcón y Tella Le devoir d'obéissance à la loi apparaît chez Platon comme une obligation politique découlant du caractère social de l'homme (« Ubi homo, ibi societas ; ubi societas, ibi ius »). Mais déjà son maître Socrate avait formulé les bases d’une justification de la désobéissance civile, soulignant qu'il est préférable de subir l'injustice plutôt que de la provoquer, ce dont il devait donner l'exemple en acceptant la mort plutôt que de fuir ou de renoncer à la

sont pas natif d’une des cités du monde grec : les barbares A) Le barbare Celui dont on ne comprend pas la langue : « barbaros » : vient du fait que le grec n’entend que du bruit Signification qui va changer au V° siècle à la suite de la guerre contre les perses (les guerres médiques). Le terme barbare va prendre le sens d’ennemi, vision péjorative Les romains sont considérés comme des barbares : les élites vont tout faire pour apprendre le grec Barbare : la non civilisation B) Le métèque

Lemieux (C.), Mauvaise presse. Une sociologie compréhensive du travail journalistique et de ses critiques, Paris, Métailié, 2000. 21. Cf. Boltanski (L.), Claverie (É.), Offenstadt (N.), Van Damme (S.), dir., Affaires, scandales et grandes causes. De Socrate à Pinochet, Paris, Stock, 2007. Ainsi que le dossier coordonné par de Blic (D.), Lemieux (C.), « À l’épreuve du scandale », Politix, 71, 2005. 22. Boltanski (L.), La souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique, Paris, Métailié,

et Dieu. Portée de ces institutions hébraïques: continuité dans la bible, source d’inspiration des auteurs du moyen âge, ex: le sacre (carolingiens) 1. La Royauté israélité. a) La formation de la royauté israélité. Décidée après une défaite contre les philistins en 1050; Changement d’organisation politique. Samuel, le dernier des juges (chef militaire avant la royauté) a confié à Saül sous l’inspiration de dieu , la royauté. Il loignit sur ordre de Yahvé, et lui donne par cette cérémonie la

sur la liberté, lé limites de la liberté et de lintervention de l’état. Ils y a 1 reproduction identique. Marc Blaug, di ke la vision de léconomie C 1 vision estétique kié en rapport avec l’art. il di kil niapa de progré et il appelle cela le relativisme(kelkin a+ de talent ke dotre par exemple). Il ya ceu ki pensent kilia U 1 réelle progré. Et pr M. Blaug se sont lé absolutiste. Par exemple on arrache plus lé dent comme otre fois. Comme ona 1 progré dan lé sciences dur, éban ona d progré dan

nécessairement supérieur au beau artistique qui ne peut qu’en dériver (justement crée une « nouvelle nature » peut être vu comme moche puisque inconnue). Selon, Platon, l’artiste produit effectivement des copies de la nature. Dans la République, Socrate évoque Homère «  capable par son habileté de prendre toutes les formes et de toutes les imiter » ( pd forme dans nature). Pb pour Platon : l’artiste ne saisit pas l’essence de la nature mais seulement ses apparences sensibles, du coup il condamne

pas natifs d’une des cités du monde grec : les barbares A) Le barbare Celui dont on ne comprend pas la langue : « barbaros » : vient du fait que le grec n’entend que du bruit Signification qui va changer au V° siècle à la suite de la guerre contre les perses (les guerres médiques). Le terme barbare va prendre le sens d’ennemi, vision péjorative Les romains sont considérés comme des barbares : les élites vont tout faire pour apprendre le grec Barbare : la non civilisation B) Le métèque