Socrate Contre Le Relativisme

forcément les sciences humaines. on se retrouve dans une sorte d’inversion chronologique, souvent le cas pour les sujets sociaux politiques (et la question de la conduite en fait partie). Il faut aboutir dans la deuxième partie sur la question du relativisme moral. La troisième partie va devoir faire la critique de la seconde en ce qu’elle a d’anhistorique, de méconnaissance de l’histoire. Il va falloir à la fois conduire une critique de cette rationalité, et en même temps en ouvrant une nouvelle voie

est à l’intérieur de la terre) et elles représentent le désir de vengeance. Dans sa fuite Oreste va rencontrer une autre divinité qui est la divinité de la cité d’Athènes qui est Athéna (protectrice de la cité). Elle représente le ciel et la clarté contre la confusion des entrailles de la terre. Elle lui propose de cesser cette fuite et d'accepter d’être juger. Il sera juger sur la montagne d'Arès (Ares est le dieu de la guerre). Ce dieu lui même, avait déjà assassiné l'amant de son épouse et avait

lumière d’esprit. Pour illustré son propos il prend le cas de la Grèce. Il cite « La Grèce était très petite, notre presqu’île du Finistère, superposée à la Grèce, la couvrirait ; la Grèce était immense par Homère, par Eschyle, par Phidias et par Socrate. Ces quatre hommes sont quatre mondes. La Grèce les eut ; de là sa grandeur. L’envergure d’un peuple se mesure à son rayonnement. La Sibérie, cette géante, est une naine ; la colossale Afrique existe à peine. Une ville, Rome, a été l’égale de l’univers ;

- Obstiné - Relativisme (tout est relatif) - Fermeture - Théétète - Absolutiste - Sophistique -> Dogmatisme permet de comprendre le scepticisme se contre-dit. -> Scepticisme permet de comprendre l'absolutisme du dogmatisme. [Dogmatisme peut

nécessaire de tout ce qui est. Une proposition : « Socrate est chauve » doit exclure son contraire « Socrate n’est pas chauve », car Socrate ne peut pas ne pas être ce qu’il est, sinon il ne serait pas Socrate. Mais qu’est-il au juste ? Chauve. Il pourrait ne pas l’être. Grec. Certes, il pourrait ne pas l’être non plus. Bref, Socrate ne peut pas ne pas être mais tout ce qu’il est, il ne l’est pas forcément, ce qui est contradictoire vu que Socrate ne saurait être que tout ce qu’en affirment ses attributs

société toute entière. L’humaniste affirme sa foi en l’être humain qu’il place au centre de tout. Regards sur les autres culture = relativisme. Lutte contre le fanatisme religieux, appel à la tolérance.Résumé : Avis au Lecteur et Prologue : L’auteur L’auteur explique les intentions du récit : le divertissement et le sens philosophique. Il fait une référencer a Socrate, philosophe grec, qui était laid d’extérieur mais d’une grande intelligence, gargantua cache la sagesse de son récit derrière l’humour

volontairement »). Cette conversion doit se faire via un retournement par le questionnement dialogique (et non par la transmission). Comme Socrate, Platon prône deux moyens pour arriver à éduquer : la dialectique et la maïeutique. Il s’agit d’une conception qui relève d’un intellectualisme radical. Par la dialectique, l’art du dialogue, on peut produire des concepts (par ex., Socrate interrogeait le sculpteur sur la beauté, le militaire sur le courage, etc.). Elle permet d’éprouver une opinion et procède par

cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent

décéder, mais la prise en compte dans l'existence de la dimension temporelle de l'être qui confère l'authenticité. L'existence prend sens dès lors qu'on affronte la certitude de sa finitude et non comme on la fuit. Socrate: s'efforcait de distinguer le cadavre de Socrate du mourir de Socrate, qui s'est employé à considérer toute sa vie sous l'angle de la mort. CE N'EST PAS UNE FASCINATION POUR LA QUESTION DE LA MORT. La certitude de la mort permet de fonder l'existence comme projet. NORMALEMENT:

pour lui donner une puissance productive supplémentaire. La philosophie de Cicéron est donc une philo Éclectique c.-à-d. qu’elle est composé de philosophies ≠. Le sens figuré est devenu le sens dominant. B] OPPOSITION NATURE / CULTURE Socrate essaye de déplacer les opinions pour accéder à une forme de vérité concernant l’essentiel des choses qu’il prend en compte. Nature : « il est de la nature du triangle d’avoir 3 angles dont la somme est équivalente à 180° » Nascor : naitre Natura :