Socrate Contre Le Relativisme

est-elle complète ? Tomber dans le culturalisme. L’homme est-il dénaturé ? D. L’homme indéfinissable et mixte  : il n’y a pas de nature humaine, c’est un être de l’équivoque. Merleau-Ponty. E. voire Sartre. F. Il ne faut pas penser l’homme contre la nature, cela empêche de penser l’être même de l’homme que de le penser par opposition à la nature. (Heidegger D’un côté, il semble que les avancées des sciences objectives et en particulier de la biologie mettent à mal le dualisme constitutif

devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses variant avec les individus ou avec les cités et que l'opinion la meilleure est celle qui assure la réussite. Ce relativisme servait de fondement rhétorique. Protagoras fut le premier à enseigner "la vertu et la sagesse qui font qu'on gouverne bien sa maison et sa cité (Ménon, 91a) . Cet art du pouvoir, c'est par la parole qu'on l'acquiert. L'enseignement des sophistes

grande tolérance. La philosophie Les philosophes des Lumières ont marqué le domaine des idées et de la littérature par leurs remises en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leurs engagements contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire et la superstition des siècles passés, ont procédé au

valeur morale. Dans le relativisme ambiant qui est le nôtre, nous admettons aisément que la valeur esthétique dépend d’une appréciation qui est variable d’un individu à l’autre et ne saurait avoir un caractère absolu. « Joli », « magnifique », « laid », « horrible », « sublime », sont des termes qui entrent dans des jugements esthétiques, dont nous admettons aisément le caractère relatif. « Les goûts et les couleurs, cela ne se discute pas ». (texte) La situation est par contre beaucoup plus complexe

→ Référance à la notion de “religion” ↳ Pour lui : ⌀ lien pratique de la vertu / recherche du bonheur → Référence à la notion de “devoir” Conclusion : → Contre l’eudémonisme (lien moralité / bonheur) Kant prétendra : lien synthétique (bonheur contient ⌀ vertu ⇾ contre épicuriens / vertu contient ⌀ bonheur ⇾ contre stoïciens) → Référence à la notion de “devoir” → Vertu = “bien suprême” → Homme : responsabilité morale ⇾ dépend de lui d’obéir à la loi morale / ⌀ responsabilité

l’on oublie d’apprendre aux élèves car elle les mettrait en difficulté dès le début –, pour se sentir un peu sollicités par ce que Socrate nous dit : « Eh bien, cher Calliclès, tu as raison. » Deleuze procédait d’ailleurs tout à fait ainsi : « Ah oui, oui, oui, c’est tout à fait ça ! » L’autre s’apercevait alors qu’il venait sans doute de dire une énorme bêtise… Socrate, lui, dit à Calliclès : « Tu as raison, Calliclès. Tu viens de faire que, maintenant, tu obliges la philosophie à ne plus dire qu’à

pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la

l’est, nous ne sommes pas victimes d’une illusion, mais responsables de notre erreur. L’illusion peut bien, si nous n’y prenons garde induire en erreur, mais elle n’est pas en elle-même une erreur. Notre raison et notre entendement sont donc des armes contre les illusions, puisque si nous en usons bien, par la même que l’erreur sera dépassée, l’illusion qui en était la source sera démasquée. C’est donc par la connaissances des lois physiques, de la science, que ce premier niveau de la connaissance qu’est

retenir le sociologue sont les caractéristique de ce groupes , les valeurs communes, organisations internes au sein du groupe, la culture scientifique, les savoirs faire locaux. La sociologie des sciences défend des positions très constructiviste et relativisme: considère que le social détermine le cognitif; le social est premier. Pour le sociologue , la notion de vérité scientifique, doit être rapporté à des conditions sociales qui elles sont premières, des rapports de force entre les chercheurs le poidans

et des enseignants itinérants qui enseignaient aux jeunes aristocrates (l’élite, appelée les citoyens) l’art de la rhétorique pour les préparer aux carrières juridiques et judiciaires. Le grand principe philosophique des sophistes est appelé le relativisme. Il s’agit d’une doctrine selon laquelle toute vérité dépend du point de vue. Selon eux, il n’existe pas de vérité universelle, puisque la vérité ne serait qu’une croyance. Cette croyance dépend de notre perception des choses, qu’elle soit culturelle