Socrate Contre Le Relativisme

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 1. Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 2. Relativisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 3. Ordinarisme et externalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

type de tourisme semble profitable. S’agit-il d’un impérialisme déguisé des systèmes juridiques ? Nous ne le pensons pas. L idée d’un marché d’import-export de l’enseignement du droit comparé reste discrète. - Les programmes de type Erasmus et Socrate ont fait leurs preuves. A part l’esprit d’ouverture qu’ils suscitent, ils aident les étudiants à intégrer des cabinets internationaux d’avocats d’affaires. En plus d’être temporairement limité, ce programme intervient trop tard dans le cursus

même si ça va contre les opinions les plus répandues ou si ils n'ont pas envie de suivre le même chemin. La soliarité et la responsabilité restent limités dans la limite qui nous est donnée par rapport à notre appartenence social. Certaines classes en plus des privilèges doivent en vertu de leurs privilèges faire part de leurs éducation de la société aux autres. L'allégorie de la caverne est un modèle de la démarche platonicienne car Platon est sorti de la caverne par Socrate en quelque sorte

s’exercer à être soi-même. Justement la philosophie nous invite par des exercices à nous cultiver. Dans l’antiquité elle se présentait comme une culture de soi. Il faut éveiller notre intelligence par exemple avec l’art du dialogue tel que l’a inventé Socrate. Cet art nous permet d’examiner nos pensées, et par là d’être vigilent avec nous-mêmes, de prendre soin de nous-mêmes. Ouvrage de la « Cyliade ». La philosophie d’Epicure, se présente comme une thérapie qui prend la forme d’un quadruple remède : ne

par soi-même. Le sujet de l'opinion ce n'est pas le moi-pensant (l'égo cogitant de Descartes) mais c'est l'individu socialement conditionné. C'est ce que Heidegger au XXème appelle le sujet de la quotidienneté (le « on » , Le Gorgias, Platon). Socrate dénonce l'amour immodéré pour démos ( le peuple d'Athènes) de Callictes : « Tu te laisses entraîné de tous les côtés à la fois et tu finis par dire tous ce que le démos d'Athènes veut que tu dises. Ce désaccord avec toi-même t'empêche de penser

croire donc argumenter que notre position est la meilleure, persuader et convaincre. Il en découle qu’il peut y avoir différentes sortes de validité substantielle : 1° forte (par exemple : le critère naturel), 2° une procédure d’argumentation / contre argumentation pour arriver à une solution consensuelle. Ceci montre la dimension considérable du principe du contradictoire dans les droits de la défense. La légitimation de la norme par la procédure requiert un processus délibératif au sein duquel

les domaines  !!! L’humanisme n’est PAS une attitude individuelle !!! 3)  "Notre monde vient d’en trouver un autre " Montaigne : MONTAIGNE : Par rapport à la découverte de l’Amérique : Contre la violence exercée lors de la colonisation Il procède dans ses textes à un réquisitoire contre la violence. (Réquisitoire : discours où l’on accumule des accusations, des reproches violents.) Pour lui, ce monde et tout aussi riche que le notre, sauf que celui ci vit grâce à la nature. Nous ne

enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer le Bien du Mal, les choix moraux doivent être dictés par la raison humaine. Certains principes moraux ne font pas appel à des valeurs fondamentales, car les adeptes du relativisme moral sont convaincus que toute tentative d’établir de telles valeurs est vouée à l’échec. Ce type de doctrine morale, qui érige l’épanouissement naturel de l’Homme en souverain bien, considère la sagesse, le plaisir ou le pouvoir comme la seule

philosophie et ses considérations éthiques peuvent la guider ; à l’inverse, la philosophie peut (et doit) s’appuyer sur les sciences sociales pour justifier et parfaire ses approches. En fait tout analyse qui ne conduit pas des valeurs manque de relativisme d’où la complémentarité des deux études. Aujourd’hui les sciences sociales sont aussi une mode : l’analyse du choix rationnel permet de relativiser l’objectivité de l’étude (de plus en plus souvent commandée par des tiers, et donc orientée) On

d’elle. Ainsi ne pas lui incorporé toutes les vertus de la vérité cette chose isolée. c) Préférer l’erreur collective sous couvert de l’excuse de la vérité isolée est une fausse excuse. Dans ses écrits du livre I chapitre 26, Montaigne enseigne un relativisme strict de la vérité philosophique où il dit qu’elle appartient à chacun, bien relative à chaque sujet car chacun ne peut pas trouver la même vérité philosophique chez les auteurs qu’il lit. Le but n’est pas de répéter ce que disent les auteurs en