Savoir C Est Savoir Qu On Sait

connaissance, un savoir universel que l’on pourrait nommer universalité. Cette science intégrale n’est autre que Dieu. Alors quel Homme pourrait prétendre être Dieu ? Comment peut-il dès lors appréhender cette connaissance? Pascal, de son temps (XVIIe), a émit cette hypothèse répondant aux questions troublantes des hommes : «Puisqu’on ne peut être universel et savoir tout sur tout, il faut savoir un peu de tout. Car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d’une chose :

mais elle place les compétences visées au centre de la stratégie d’apprentissage. Elle se concentre sur des compétences qui resteront acquises et qui seront exploitables telles quelles. Il peut s’agir de compétences : • • • technologiques (exemple : savoir se servir des outils informatiques en français) littéraires (être capable d’écrire une nouvelle et de lui trouver des lecteurs…) communicatives (être capable d’entretenir une correspondance réelle avec des 4 locuteurs de la langue…) • • scolaires

professionnel: rendez-vous d'embauche etc ... examen médical => idée d'examiner, d'observer, de rechercher quelque chose. Une vie sans réflexion, sans analyse et sans se poser de question vaut-elle la peine d'être vécue ?? Une vie dont on ne sait pas qu'on la vie est comme une vie qui n'existe pas. On vit car on est conscient de se qu'on vit et qu'on se pose des question pour bien vivre. Platon, V-VIe avant JC. Il définit la philosophie : « La philosophie commence avec l'étonnement »

Bachelard commence par opposer « l’évidence première » à « la vérité fondamentale». L’évidence, caractère de ce qui s’impose à l’esprit avec une telle force qu’on a besoin d’aucune autre preuve pour en connaitre la vérité, c’est la première étape du savoir qui constituerait au contraire sa négation, en prenant la réalité comme son bien, elle donne de certitudes prématurées qui entravent les connaissances objectives. On peut donc déjà supposer que la vérité «fondamentale» implique une élimination

deux sens : - savoir / connaissance (science) : savant ; compétent - sagesse : savoir pratique, bien se conduire, bien agir, maîtrise de soi Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. On désire ce qu’il nous manque. —> Recherche, aventure de l’esprit. Un philosophe est quelqu’un qui s’interroge sans cesse. Socrate Socrate (philosophe grec) se moque de nous lorsqu’il dit « Tout ce que je sais c’est que je ne sais rien » , il se moque de nous car paradoxalement il sait bien quelque chose

finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » Les situations également prêtent à rire. Le maître de philosophie commence vraiment par les bases de la connaissance or nous étions en droit d’attendre autre chose d’un tel maître. Monsieur Follavoine ne sait, quant à lui, pas grand chose de plus que sa domestique: maugréant contre l’ inculture de celle-ci, il se révèle en réalité parfaitement ignare lui-même puisqu’il ne sait pas écrire le terme qu’il cherche dans le dictionnaire

s'agit d'une contradiction qui ne souffre pas d'exception, ni dans les fins poursuivies, ni dans les moyens mmobilisés. La science vise une certaine modalité du savoir, la vérité, qui ne se confond pas avec celle de l'opinion, la probabilité. En effet, le « besoin d'achèvement » de la science, c'est-à-dire sa fin, réside dans un savoir certain, qui ne peut plus être mis en doute. La science est aboutie lorsque sur un phénomène, elle en comprend de manière objective et universelle les modalités.

doctrine toute faite. Par ses incessantes questions, (« philosopher, c’est chercher… »), par son art de la réfutation ou du doute dont on trouvera dans l’Hippias majeur un exemple significatif, Socrate ouvre à Platon la voie de la vraie philosophie, à savoir la recherche inlassable de la sagesse pour l’homme et de la justice pour la cité. L’Œuvre de Platon est faite uniquement de dialogues philosophiques. L’Hippias majeur est un exercice à la fois de réfutation et de conceptualisation: ce livre soumet

c’est-à-dire le passage du monde sensible, symbolisé par la caverne, au monde intelligible, symbolisé par le monde du jour, permet à l’homme, anciennement prisonnier de croyances qu’il pensait détenir comme vérité, d’accéder à la connaissance, au Savoir. En effet, le soleil donne forme aux êtres et aux choses, ce qui n’est pas vraiment le cas du monde sensible, qui n’en offre qu’une copie imparfaite. Mais sortir du monde sensible n’est que le début ; ce n’est pas encore le plus haut degré de la connaissance

vérité est constitutif de la réflexion philosophique. Nous sommes constamment renvoyés au problème de ses conditions d’accès, et à celui des critères du jugement vrai. On pourrait croire que la vérité s’acquiert au contact de personnes possédant le savoir. Pourtant Platon dans cet extrait du Théétète va se faire le porte-parole du message de Socrate, qui nous dit que la connaissance est en chacun de nous et qu’il suffit d’un « accoucheur » des âmes pour la faire naître à la lumière. Par conséquent