Savoir C Est Savoir Qu On Sait

population ne sait pas lire. Il existe deux types de coutume, la coutume notoire et la coutume reconnue. La coutume reconnue est connue par les juges, n'a donc pas besoin d'être prouvée. On peut prouver une coutume en faisant une enquête par turbe. On réunit une dizaine de personnes pour leur demander s'ils connaissent la coutume en question. Ils doivent ensuite prêter serment et donner leur réponse. La coutume étant immémoriale, on choisit les personnes âgées, des sages du village pour savoir si la coutume

j’apprends, plus je m’aperçois que je ne sais pas. » Cette question de la connaissance et du savoir est universelle. De tout temps, on s’est posé la question de ce que l’on sait et de ce que l’on ne sait pas. L’affirmation de Socrate est apparemment un paradoxe. Je ne peux pas dire « je ne sais rien » car reconnaître qu’on ne sait rien, c’est indubitablement savoir quelque chose. La connaissance est-elle un savoir encyclopédique par rapport auquel on doit rester humble et reconnaître son ignorance ou

Le savoir est un ensemble des connaissances possédées. Opposé à l’ignorance, à la croyance et à la foi, le savoir a une dimension plus technique, plus empirique, plus pragmatique que la connaissance abstraite. A la différence de la connaissance, le savoir n’est pas nécessairement conscient. La philosophie nous permettrait-elle d’atteindre un savoir que l’on ne sait pas? C’est le problème soulevé par ce sujet, qui peut être traité à partir des questions suivantes -Est-ce que l’on sait uniquement

Je ne sais pas »… petite phrase terrible à prononcer pour ceux qui pensent que l’importance se mesure au fait d’avoir réponse à tout. Ne pas tout savoir ne devrait pas être une honte, puisque c’est la réalité de chacun ; mais avouer qu’on ne sait pas reste pourtant un risque majeur dans bien des entreprises. Alors on feint de savoir, de comprendre, d’être au courant, d’avoir pressenti le problème… s’éloignant ainsi des solutions les plus efficaces. Regardons les choses autrement

du sujet. On pourrait penser que le savoir est à l'opposé de l'ignorance et qu'aucun lien ne peut exister entre eux : si on sait, on n'ignore pas et si on ignore, on ne sait pas. On saisit en effet difficilement ce que pourrait être un demi-savoir. Quand dit qu’une personne sait les choses à moitié cela signifie généralement qu’elle ne les sait pas. On dira cela, par exemple, pour une leçon qui devait être apprise. Or, celui qui la sait à moitié est celui qui sait vaguement de quoi cela parle mais

Quel est le rôle de la technique dans la culture? Toutes cultures supposent-elles des techniques? La technique est un savoir-faire Le savoir est une base de connaissance qui se transmet, qui est générale et donc plutôt théorique. Tandis que le faire est une action concrète, qui relève du particulier et de la pratique et donc de l'action. Ainsi la technique est la disposition d'une connaissance générale et en même temps la compétence de l'application concrète de cette mise en connaissance

a-t-elle ses vertus ? Si l’on définit l’ignorance comme l’état de celui qui ne sait pas, elle devrait être la bête noire du Philosophe qui au contraire aspire au savoir et à la sagesse comme le définit Platon dans le livre VI de La République . Et pourtant l’ignorance est aussi le point de départ du savoir et de la sagesse. C’est parce que j’ignore que je désire savoir. Comment résoudre cette ambiguïté ? L’ignorance n’est-elle que vulgarité ou au contraire peut-elle

d’élaboration d’un plan de formation. -les savoir-faire opérationnels (le savoir opérer) Ils correspondent à des capacités à réaliser des gestes professionnels , ils se décrivent par « être capable de », ils concernent une opération. exemples :calculer une cotisation retraite positionner la pièce pour la soudure. -des connaissances et des savoir-faire expérientiels (le tour de main, le coup d’œil, les astuces, la virtuosité) -des savoir-faire relationnels( écoute, travail en

fallait choisir entre croire et savoir. Qui croit ne cherche pas à savoir et qui sait ne croit pas, de sorte qu’entre croire et savoir il faut nécessairement choisir. Toutefois, on a souvent vu des savants qui étaient aussi des hommes de foi en même temps comme s’ils refusaient de choisir entre croire et savoir. Dès lors, on peut se demander s’il est nécessaire de choisir entre croire et savoir. On verra d’abord en quoi il est nécessaire de choisir entre croire et savoir dans la mesure où ils s’opposent

exprimer des connaissances, un savoir enfoui en eux. Socrate employait l'ironie pour faire comprendre aux interlocuteurs que ce qu'ils croyaient savoir n'était en fait que croyances. Le but était d’admettre que l’on ne sait rien pour trouver la motivation d’aller au fond du problème et ainsi trouver la solution. C’est ainsi qu’un jour Socrate a dit cette phrase : « Je sais que je ne sais rien ». Nous sommes cependant face à un paradoxe : comment peut-on savoir et ne rien savoir en même temps ? C’est pour