Réfutation Socratique But

SUJET....................................................................................................... 5 II - L'INTRODUCTION ........................................................................................................... 5 A. SON BUT ................................ ................................ ................................ .................. 5 B. DÉFINIR ET ANALYSER LES MOTS -CLEFS OU EXPRESSIONS-CLEFS............. 5 C. LA FORMULATION, LA MISE EN ÉVIDENCE ET L'EXPOSÉ DU

qui était plus âgé que moi, et dont, je pense, je ne rougirais pas de dire qu'il était l'homme le plus juste de cette époque, ils [les Trente] l'envoyèrent avec d'autres chercher un citoyen, pour l'amener de force, en vue de le mettre à mort, dans le but évident de le rendre complice de leurs agissements, de gré ou de force ; mais lui, refusa d'obéir et préféra courir le risque de tout endurer, plutôt que d'être associé à leurs œuvres impies » La mise en scène de Socrate par Platon est en revanche

réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune raison de les appeler tous " philosophie "

rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000 dragmes pour une formation de 3 jours) Un sophisme c’est un type de raisonnement, c’est ce qu’on appelle un paralogisme : un argument qui à l’apparence de la rigueur mais qui abouti à une conclusion fausse.A l’origine

exercices intellectuels. Il apparaît donc préférable de montrer avant tout que la philosophie commence par un apprentissage, et qu'elle n'est pas seulement une transmission d'un savoir constitué et achevé : le professeur de philosophie n'a pas pour but d'enseigner un tel savoir positif. • 1 Ainsi, avant même de penser au contenu que l'on souhaite exposer dans un enseignement de philosophie, il faut penser aux moyens par lesquels on apprend à penser : comment peut-on se rendre capable, ou

Faut-il se fier aux apparences ? On entend souvent dire qu’il « ne faut pas juger un livre à sa couverture » lorsque le bon sens commun veut nous faire comprendre que les apparences sont trompeuses et qu’il ne faut pas s’arrêter sur des préjugés. D’ailleurs, bien souvent l’expérience nous a prouvée que les apparences n’étaient pas totalement fiables. C’est notamment vrai avec l’idée de la platitude de la Terre, qui parce que l’horizon est droit, a convaincu de nombreuses personnes jusqu’à

anticipations injustifiées et les spéculations constituent notre seul moyen d’interpréter les mystères de la création et de la vie. C’est notre seul outil, notre seul instrument pour la saisir. Nous devons nous risquer à les utiliser en engendrant la réfutation constructive qui est un enrichissement ». Rien ne se perd, tout se transforme, ainsi vont nos convictions. La spiritualité, la philosophie, la métaphysique et la mystique, notre terreau, échafaudent des théories

débatteur et l’auditeur sont deux choses différentes (c’est sur ce dernier que repose la dialectique). D’où vient ce comportement ? De la base même de la nature humaine. Sans celle-ci, l’homme serait foncièrement honorable et ne débattrait sans autre but que la recherche de la vérité, et nous serions indifférents, ou du moins n’accorderions qu’une importance secondaire quant au fait que cette vérité desserve les opinions par lesquelles nous avions commencé à discourir ou serve l’opinion de l’adversaire

justement pour cela que l’examen de la forme, c’est-àdire du général, devait précéder celui du contenu, c’est-à-dire du particulier. Aristote ne détermine pas l’objectif de la dialectique aussi précisément que je l’ai fait. Il indique certes comme but principal la controverse, mais également la recherche de la vérité ; plus tard, il répète que l’on traite philosophiquement les thèses en fonction de la vérité, et dialectiquement en fonction de l’apparence ou de l’approbation, de l’opinion (δόξα) des

annexées à l’empire de Philippe de Macédoine, puis à Alexandre. • Platon est l’un des rares philosophes grecs dont l’œuvre nous soit intégralement parvenue. Les spécialistes discernent trois groupes de dialogues : - œuvres de jeunesse : dialogues socratiques (Hippias, Lachès, Charmide, Apologie de Socrate, Ménon, Cratyle, Gorgias). Dialogues aporétiques dans lesquels Socrate dénonce l’imposture des faux savants. - oeuvres de la maturité : dialogues platoniciens (Phédon, Le Banquet, La République) liés