Réfutation Socratique But

romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment que, n'ayant en vue que la persuasion d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le but est uniquement l'efficacité persuasive, et non la vérité, et qui à ce titre contiennent souvent des vices logiques, bien qu'ils paraissent à première vue cohérents : des « sophismes ». Les sophistes ne s’embarrassaient pas de considérations quant à

la connaissance, et non plus de la polémique. L’aporie cesse d’être le mur auquel se heurte le désir de connaître, elle est un moment du processus dialectique, le travail du négatif qui s’empare de l’esprit en mal d’enfantement. La contradiction socratique est paradoxalement d’une féconde stérilité, à l’image des sages-femmes, qui ont été fécondes, mais ne sont plus en âge d’enfanter. Il y a ainsi un temps pour chaque chose, un temps pour l’aporie stérile, un temps pour la réminiscence féconde, l’un

point que Whitehead ait pu dire : « la philosophie occidentale n'est qu'une suite de notes de bas de page aux dialogues de Platon »34. Le platonisme Du fait d'une histoire deux fois millénaire, l'œuvre de Platon est passée par des processus de réfutations, de reprises, et de développements en des sens très variés, qui ont largement influé sur sa réception à travers les âges. Ce que l'on appelle la philosophie de Platon se présente moins sous la forme d'un système, que d'un ensemble de thèmes qui

incessantes questions, (« philosopher, c’est chercher… »), par son art de la réfutation ou du doute dont on trouvera dans l’Hippias majeur un exemple significatif, Socrate ouvre à Platon la voie de la vraie philosophie, à savoir la recherche inlassable de la sagesse pour l’homme et de la justice pour la cité. L’Œuvre de Platon est faite uniquement de dialogues philosophiques. L’Hippias majeur est un exercice à la fois de réfutation et de conceptualisation: ce livre soumet dans un premier temps à l’examen

Philosophie : Platon : Gorgias NB : Platon dresse plusieurs différents portraits de Socrate. Dans le Théétète, il explique la maïeutique Socratique : Socrate accouche de l’âme des hommes, il ne transmet pas de savoir puisqu’il ne sait rien mais entraîne se locuteurs à accoucher de la vérité. Dans L’Apologie de Socrate, il met en lumière son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus

représente le monde sensible limité aux apparences, le monde empirique, càd la matérialité et la sensibilité. C’est le domaine de l’illusion . L’illusion est plus rebelle à la réfutation que l’erreur. L’erreur, nous pouvons en avoir conscience et la corriger. M Merleau-Ponty : « C’est bien le propre de l’illusion de ne pas se donner comme une illusion. » Illudere  : abuser, tromper. L’illusion est une double

qui était plus âgé que moi, et dont, je pense, je ne rougirais pas de dire qu'il était l'homme le plus juste de cette époque, ils [les Trente] l'envoyèrent avec d'autres chercher un citoyen, pour l'amener de force, en vue de le mettre à mort, dans le but évident de le rendre complice de leurs agissements, de gré ou de force ; mais lui, refusa d'obéir et préféra courir le risque de tout endurer, plutôt que d'être associé à leurs œuvres impies » La mise en scène de Socrate par Platon est en revanche

Satisfaire tous ces désirs, est-ce être heureux ? INTRO : Le point commun entre désir et bonheur: le plaisir -désir attiré par une chose que l’on veut posséder * But premier : la possession * Résultat de la possession satisfaction du désir qui va produire un plaisir * But final le plaisir -bonheur état stable et durable de satisfaction, donc le plaisir moyen d’être heureux. =====> désir a pour fin le plaisir et la plaisir est un moyen d’être heureux Satisfaire tous ces

qui était plus âgé que moi, et dont, je pense, je ne rougirais pas de dire qu'il était l'homme le plus juste de cette époque, ils [les Trente] l'envoyèrent avec d'autres chercher un citoyen, pour l'amener de force, en vue de le mettre à mort, dans le but évident de le rendre complice de leurs agissements, de gré ou de force ; mais lui, refusa d'obéir et préféra courir le risque de tout endurer, plutôt que d'être associé à leurs œuvres impies » La mise en scène de Socrate par Platon est en revanche

dans la nature, esprit qui présiderait à l'ordre des parties comme à celui du tout. Mais bien entendu ce ne sont là que des conjectures (car en philosophie la certitude n'est de mise qu'en tant que prétention, car toujours menacée justement par la réfutation et la critique, philosopher c'est toujours se réfuter et être réfuté), et le philosophe qui aspire à tout comprendre se retrouve soudain empli de doutes et attiré vers une foi dont il connaît les limites (mais y-a-t-il une foi sans doute ? Si croire