Rousseau Contre Locke

contrat, on ne peut rien lui reprocher. C’est la monarchie absolue. John Locke, ouvrage traité sur le gouvernement civil en 1690 : il admet que la violation du contrat, passé entre le roi et le peuple, dispense les sujets d’obéissance. C’est pour accéder à un bonheur plus complet qu’ils ont accédé au contrat cependant le roi est parti au contrat et il doit donc le respecter. C’est la monarchie constitutionnelle. Jean-Jacques Rousseau, par le contrat social en 1762 : il développe la forme la plus achevée

premier essai de séparation des pouvoirs en France se fait grâce à l’élaboration de la Constitution de la Nation Française en 1791 suite à la Révolution de 1789. Tout d’abord, la séparation des pouvoirs est un principe évoqué pour la première par Locke puis par Montesquieu dans L’Esprit des Lois, ce principe tend à confier l’exercice du pouvoir à plusieurs instances chacune détenant une forme de ce pouvoir (exécutif, législatif et judiciaire) afin d’éviter l’abus de ce dernier par un unique détenteur

par le serment du sacre à lutter contre l'hérésie. Louis XIII approbation du souverain pontife (pape) à différents ordres de question signifiait l’ingérence permanente et inacceptable de Rome et de l'Espagne ds les affaires du royaume 1ere nation à s'extraire de l'autorité papale est la France on appelle ce courant le gallicanisme qui remonte à Charlemagne, s'affirme chez Philippe le Bel et se poursuit avec Louis XIV, ainsi Richelieu (homme d’Église) va aller contre le Pape en débutant la laïcisation

dans le développement économique des pays industrialisés qui sont dans la plupart des pays occidentaux. Est-ce à dire que la même forme de démocratie convient aux pays qui sont en voie de développement ? Constat est jusque là fait que dans leur lutte contre la pauvreté, il a souvent été imposé aux pays en voie de développement la démocratisation de leur système politique sans qu’ils disposent de temps pour s’approprier du concept. Une vingtaine d’années après l’implantation de la première démocratie

*itti"hé"noe^entre I'Etat Jt h sociétécivile et pensent-quo, e. Le dictionnaire de Furetière ltoeo; ajoute, à I'article société, gue les hommes se sont mis en sociétÈ pour _< vivre plus commodément et plus poliment ; ils ont fait des rois séières contre ceux qui troublent la société civile >. Hobbes est peut-être loinventeur de I'expression r, le mot figurant dans la traduction que donne sorbière da De Ciae en 1649 to. Il est en tout cas le premier à qrposer la société civile à un autre néologisme

cultivé et de bonne famille, tache sa réputation, des pamphlet des rumeurs et des dessin obscène sont rapporté, par exemple les peintures de Fragonnard. En 1757, une tentative d'assassinat contre le roi, use le peu de confiance que ces sujets lui apportaient, ce dernier tombe en dépréssion. La guerre de 7ans contre les Anglais, déossède la France du Canada et de l'Inde, suite a sa défaite. Il meurt dans la quasi indifférence après avoir annoncé une nouvelle aitresse haïe par la moitié de la cour. La

grande tolérance. La philosophie Les philosophes des Lumières ont marqué le domaine des idées et de la littérature par leurs remises en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leurs engagements contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire et la superstition des siècles passés, ont procédé au

Aimer, est-ce naturel ? ÉTAT DE NATURE Opposé à "état civil", l'état de nature désigne chez Rousseau, Locke ou Hobbes, la situation de l'homme antérieurement à toute société organisée. Il n'est pas nécessaire de penser que l'état de nature a réellement existé; c'est une hypothèse propre à déduire certaines caractéristiques de l'état social, et en particulier la nécessité du contrat. -La nature comme origine et comme valeur Cependant, n'y a-t-il pas une certaine présomption à croire que la nature

L'Eglise est critiquée. Les philosophes veulent la tolérance religieuse. Ils réclament toutes les libertés (expression, réunion, presse...) et l'égalité des droits. Montesquieu (1689-1755) propose une monarchie tempérée avec séparation des pouvoirs. Rousseau (1712-1778) réclame la démocratie. Voltaire (1694-1778) rêve d'un despotisme éclairé. Diderot et d'Alembert dirigent la publication de l'Encyclopédie (17 volumes de textes et 11 volumes de planches avec plus de 130 auteurs). Elle présente un état

Racine ( Œdipe, 1718; Zaïre, 1732, parmi 53 autres pièces). Des lettres philosophiques (1734), influencé par Locke, aux poèmes philosophiques ( Discours sur l'homme, 1738; Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756), il aspira à un libéralisme individualiste et bourgeois, critiquant régulièrement Rousseau. Sa correspondance (18.000 lettres) constitue le formidable témoignage de son engagement contre l'intolérance religieuse et la fanatisme, dont le symbole fut l'affaire Calas. Mais c'est dans ses contes