Rousseau Contre Locke

humains. II – Ambivalence de la culture A – Une critique de l'homme civilisé : Rousseau • 2 parties. 1Ère , parle de l'homme sauvage. 2Ème retrace le fondement progressif de la civilisation. DOI 1755 : discours répond à l'académie de Dijon : Quelle est la sourde de l'inégalité parmi les hommes. Homme propriétaire donc inégalités. Thèse Rousseau : pas d'origine naturelle des hommes. 1 – La thèse et la démarche de Rousseau dans le DOI • Expose la difficulté pour l'homme civilisé de se connaître. Culture

déconcentration du pouvoir. Idées : très forte expansion du christianisme, et même affirmation du pouvoir temporel du christianisme Les pouvoirs politiques qui se recomposent vont chercher à bénéficier du pouvoir de l’Eglise. Les deux lutteront contre leur instrumentalisation par l’autre partie. C’est la question théologico-politique (def des 2 pouvoirs). 1 er MA : avt XII, après 2 période du MA avec redécouverte du droit romain. Section 1 : le temporel et le spirituel A/ Cité de Dieu et cité

était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, et tant d'autres!  La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1715, mort de Louis XIV et 18 brumaire, coup d'Etat de Napoléon. Ce courant n'est pas uniquement un

Perte de la liberté naturelle "L'homme est né libre". L'idée de Rousseau s'oppose mot pour mot à une formule de Bossuet: "Les hommes naissent tous sujets". L'idée sera reprise dans la Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées

En effet, les libertés économiques (libre-échange, liberté d’entreprendre, libre choix de consommation, de travail, etc…) ne peuvent exister que dans un cadre institutionnel démocratique qui garantit certains droits dont l’état de droit (Locke, Rousseau). Le paradigme que se rattache à cette approche théorique est le structuralisme. Norberto Bobbio, Libéralisme et démocratie, Collection Humanité édition du cerf,1996, Paris. Nicole Khouri, Libéralisme et démocratie, Tiers-Monde, 1999, volume

acceptent de renoncer à leur liberté naturelle pour obéir à l’Etat en échange de la sécurité. Ainsi les citoyens lui doivent obéissance tant que celui-ci assure leur protection sinon leur contrat est rompu. B- L’Etat garant des valeurs : 1) Locke : la liberté est propriété privée : Il imagine lui aussi un état de nature : l’Homme vit librement et jouit du fruit de son travail. Ainsi, la liberté et la propriété privée sont des valeurs absolues qui précédent toute société et qui correspondent

bourgeoisie montante - mérite, travail, libre entreprise - encouragées par le modèle idéal du despote éclairé. Venus d'horizons différents, ils peuvent varier sur certains aspects de la vie sociale (on consultera sur d'autres pages la querelle Voltaire-Rousseau), mais leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité.   C'est au nom de cette dernière en effet que se déploie toujours le zèle des encyclopédistes, et nos quatre textes veulent en donner l'illustration

avant tout à survivre. Locke ajoute que c'est aussi une instance de responsabilité, une individuation liée à l'action et donc au droit. Désubstantification de l'individu qui devient relationnel dans son contact avec les autres. Comment envisager une conscience de soi indépendamment de la relation à autrui ? la philosophie sentimentaliste du XVIIIè siècle a été marquée par des penseurs anglais du sentiment (pitié, compassion, self-love (amour de soi) qui ont influencé JJ Rousseau. B - John Stuart MILL

d'éthique car ça ne rentre pas dans le domaine du personnel et des gens qui nous entoure. Contrairement à la morale qui nous donne une distinction entre des valeurs fondamentales comme le bien et le mal. Par exemple: Morale : L’homosexualité est-elle contre-nature ? Ethique: vous connaissiez une femme qui est enceinte, mais qui a déjà huit enfants, dont trois sourds, deux aveugles et un mentalement attardé ;de plus, cette femme a la syphilis. Lui recommanderiez-vous d'avorter ? C'est donc une question

l'évolution des arts et des idées Les auteurs de la fin du 17ème siècle qui annonce l'esprit philosophique sont Fontenelle, Thomas Hobbes, Spinoza, Locke . Le libertinage est la licence de l'esprit en matière de foi, de discipline, de morale religieuse . Antoine WATTEAU (1684 - 1721) est un peintre français et un des premier a représenter le style rococo* ( baroque ). Ces œuvres sont « paysage avec une chute » (1714) , « la boudeuse » (1718), « L'indifférent » (1717)