Rousseau Contre Locke

Le fondement de la constitution : la séparation des pouvoirs On peut dire qu'il y a deux acceptions majeures de la séparation des pouvoirs : - Philosophie des Lumières vers 1750 : Montesquieu n'est pas l'inventeur de cette notion, c'est John Locke (philosophe anglais de la fin du XVIIe siècle). Montesquieu la transpose et la rend plus explicite. Cela signifie qu'aucune autorité unique dans l'État ne saurait cumuler l'ensemble des fonctions, donc l'ensemble de l'autorité, sans danger pour les

pousserait à se plier aux lois est la raison. Ainsi, sur l’autoroute la raison pousse à ne pas dépasser la limitation de vitesse face à la peur du danger encouru et de surcroît, de la punition. Il serait alors déraisonnable, en pesant le pour et le contre, d’enfreindre la loi. Même si ces lois semblent nous limiter dans nos moyens ou nos libertés, les risques pèsent plus lourd que la liberté ‘retrouvée’ par la transgression. Enfin le contexte culturel et historique mène à l’obéissance de certaines

loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. Un mouvement européen Un continent en mutation On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation

Présentation de Rousseau I. Biographie • 1.1 Famille et enfance • 1.2 Protection de Madame de Warens • 1.3 Débuts difficiles • 1.4 Célébrité • 1.5 Solitude • 1.6 Exil • 1.7 Intermède anglais • 1.8 Retour en France • 1.9 Décès II. Grands principes de la philosophie rousseauiste • 2.1 Religion • 2.2 Politique III. Jean-Jacques Rousseau et la musique • 3.1 Compositeur et théoricien IV. Œuvres • 4.1 Chronologie des œuvres V. Les influences de Rousseau au XVIII siècle

est ce qui reste, ce qui résiste à toute analyse rationnelle, scientifique, historique. Par-delà leur diversité, les hommes des Lumières ont en commun cette attitude d'esprit inspirée de la méthode scientifique, de l'expérimentalisme de Newton et de Locke: chercher dans l'investigation empirique des choses les rapports, les corrélations, les lois qui les régissent, et qui ont été jusqu'à présent masqués par lespréjugés. REJETER LES DOGMES Du coup, la vérité est recherchée du côté du monde physique

n'abuserait pas non plus de l'indépendance; un peuple qui gouvernerait toujours bien n'aurait pas besoin d'être gouverné. A prendre le terme dans la rigueur de l'acception, il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais. Il est contre l'ordre naturel que le grand nombre gouverne et que le petit soit gouverné. On ne peut imaginer que le peuple reste incessamment assemblé pour vaquer aux affaires publiques, et l'on voit aisément qu'il ne saurait établir pour cela des commissions

matière de religion Voltaire est déiste, Diderot et Helvétius sont matérialistes (proches de l’athéisme), Rousseau prône une religion naturelle, celle du cœur. Le plus connu pour son engagement est Voltaire (affaire Calas), mais tous sont, à leur façon, des militants. I) Généralités. A) Définition des Lumières. Les philosophes des Lumières veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le

donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». (Modifier l'article) Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne des Lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Données clés Naissance 28 juin 1712 République de Genève Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition

politesse Définitions : 1) C’est l’ensemble de règles qui régissent le comportement, le langage, considérés comme les meilleurs dans une société : « La politesse est la première et la plus engageante de toutes les vertus sociales » ( Locke ) « La politesse n’exprime plus un état de l’âme, une conception de la vie. Elle tend à devenir un ensemble de rites, dont le sens originel échappe » ( Bernanos ) 2) C’est le fait et la manière d’observer ces usages :

main qui le gouverne ; je puis aimer le bien, le faire, et je me comparerais aux bêtes ! ». (70) Il faudrait, pour Rousseau, un refus de sincérité, une prédisposition perverse à la dépréciation de soi pour effacer la différence qui nous sépare des bêtes : « âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles : ou +tôt tu veux en vain t’avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine et l’abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit