Refuser La Verité

lui. Registres : comme précédemment : mélange des tons à burlesque à démythification de la tragédie. Toujours fantastique. COMPOSITION : Deux mouvements  1°/ du début… « on devrait le faire rembourrer » : L’annonce de sa mort au roi et le refus de celui-ci d’accepter cette idée 2°/ « Comment se porte le pays… on les tuait » : Évocation du délabrement du royaume qui correspond à la décadence de la puissance royale et à l’agonie du roi. LECTURE LINEAIRE : Apostrophe : « Sire… » : On

L’Etranger, d’Albert Camus (1913-1960) « Le meutre de l’arabe n’est qu’un prétexte. Au-delà de la personne de l’accusé, les juges veulent détruire la vérité qu’il incarne. » A. Maquet, Albert Camus et l’invincible été, 1956 L’Etranger, publié en 1942, est un roman d’Albert Camus. Camus était un humaniste. Né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie, Il vécut sa jeunesse dans la misère d’une famille pauvre et d’un père absent mais il obtient une bourse pour poursuivre ses études. C’est alors

la preuve de la non-existence de Dieu. Voyons maintenant ce que répondent les philosophes. Une première réponse philosohique est de nier l’existence du mal, ce qui implique au reste la négation de l’existence du Bien. Il n’y a donc ni vérité ni, a fortiori, vérité morale ou esthétique. L’être se réduit à la réalité sensible temporelle vouée au néant et à la mort. Dans un 2 tel monde, se soucier de son moi, chercher le succés et les plaisirs n’a rien de mauvais en soi. C’est “naturel.” La négation

La diversité des opinions montre qu’elles ne sont pas fondées. C’est pourquoi le respect des opinions qui n’implique nullement d’adhérer à toutes, ce qui est impossible, n’est pas du tout un obstacle à la recherche de la vérité. Dans les sociétés démocratiques, la science et la philosophie se développent sans difficultés. Pourtant, comme dans ces sociétés, c’est un principe de respecter les opinions, on admet que chacun peut avoir les siennes et qu’il ne faut surtout pas aller à leur encontre.

ses vraies caractéristiques. L'honnêteté stricte de Meursault le condamne, il refuse de jouer le jeu parce qu’il refuse à mentir. Meursault connaît la vrai définition de mentir ; pour lui, mentir n'est pas seulement quand quelqu'un parle une fausseté, si non aussi quand quelqu’un dit plus qu'il est ou plus qu'il sent. Par exemple, quand le juge lui demande Meursault s’il regrettais son acte, Meursault ce refuse à répondre d'une manière conventionnelle et espéré et répond selon ses propres sentiments

Pour philosopher faut-il ne rien aimer ? La philosophie, en terme d’étymologie, c’est l’amour de la sagesse et même la recherche de la vérité. Partant de là, on ne peut prétendre ne rien aimer quand on philosophe puisqu’on s’intéresse à, on cherche, une vérité, ou en tout cas une approche de la vérité. Mais quelle est la valeur de ce « rien » ? Et par aimer, entend-on l’intérêt pour les choses ou la passion poussée à l’extrême ? Quel liens peut-il y avoir entre activité intellectuelle et un état

La question « Douter, est-ce renoncer à la vérité ? » pose en premier le problème de la réciprocité : y a-t-il réciprocité entre ces deux actions ?        Le verbe être, quand il est employé comme ici au sens relatif, peut signifier la réciprocité, le caractère convertible d’un jugement. Autrement dit, ici, les actions de douter et celle de renoncer à la vérité seraient réciproques, c’est à dire que la première découlerait de la deuxième et inversement.       On voit ici une première difficulté :

animée par des motifs psychologiques (besoin de supériorité, orgueil, fierté ...) que par le souci de la vérité. Quand on dit d’une personne qu’elle veut avoir raison, cela ne se comprend pas généralement comme un compliment mais plutôt comme un reproche. Celui qui veut avoir raison est celui qui est dirigé par cette volonté d’imposer son discours, son opinion, sans nécessairement se soucier de la vérité. En effet, cherchant avant tout à montrer sa supériorité et à dominer l’autre, il se préoccupe peu

effet, comment peut-on être victime d'une manipulation dont on est soi même l'auteur, comment ne pas être conscient d'une vérité que l’on connaît ? Le principe même de la conscience n’est-il pas d’être entièrement maître de ses pensées ? Mais peut-être, si l’on suppose une division de l’esprit, est-il possible qu’une partie de nous-mêmes mystifie l’autre, la persuadant d’une vérité non-conforme à la réalité ? Pour mentir, pour tromper, il faut être deux : le trompeur et le trompé. L’unité de la

une vérité. Meursault, le personnage principal de l’œuvre l’Étranger d’Albert Camus, représente parfaitement l’homme absurde. Malgré son absurdité, Meursault peut être considéré comme une personne ayant vécu dans la vérité jusqu’au bout. Nous pouvons prouver cette affirmation parce qu’il refusera de se plier au jeu des conventions de la société et aussi par sa franchise, il confrontera l’hypocrisie de la société. Premièrement, vis-à-vis ses relations sociales, Meursault refuse de