Refuser La Verité

I) Dans le premier moment, Pascal fait un constat et expose sa thèse qu’il développe ensuite. Il emploit pour cela un présent de vérité génrale car il a observé ce constat sur tous les hommes.Sa thèse est la suivante : « nous ne nous tenons jamais au temps présent ».Le verbe « tenir » doit s’entendre en plusieurs sens et ce sont tous ces sens que Pascal entend reprendre ici.-« tenir » c’est d’abord « se tenir en place » en quelque sorte, être. Nous ne nous tenons jamais dans le temps présent car

lieu, nous verrons que l’individu peut croire et être conscient que ce qu’il croit est simplement une croyance. Dans ce derniers cas, l’individu peut croire dans le but de prévoir et la part de doute nous permet d’avoir la possibilité d’accéder à la vérité. La croyance, effet de l’ignorance Si l’ignorance est la seule source de la croyance alors la croyance est un concept de facilité car pour éviter l’ignorance, on préfère croire. Dans cette conception de la croyance, où l’ignorance serait la

problématisation ...     Peut-on soutenir : « A chacun sa vérité ? » Attention à la formulation précise du sujet. Ne confondez pas : soutenir à chacun sa vérité » (ou ses vérités : être d'une franchise un peu brutale) et : dire « à chacun sa vérité »... Les guillemets signalent clairement qu'il est ici question de la locution proverbiale, qu'on cite souvent pour clore un débat. Ce que vous savez q L'expression « à chacun sa vérité » est ordinairement utilisée dans un contexte précis, lorsqu'il

fait, parce que Lizzie sait la vérité. D’abord elle a refusé d’aller chez le juge, parce que elle a assez de colère avec les juges et la police. Mais le nègre insiste, parce-que il est innocent. Il lui raconte qu'il a quitté sa femme et ses enfants et était en fuite (Flucht) tout la nuit.  Il lui raconte que les rues sont dangereuses dans la nuit, parce que les blancs guettent (lauern) dans les rues. Elle se décide de témoigner pour le nègre et dire la vérité, si les juges la forcent. Fred

Colle n°1 de Philosophie « Faut-il toujours dire la vérité ? » Introduction : - le serment au tribunal« dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité » - l’adverbe « toujours » sous entend un caractère inconditionnel, une absence de relativité - vérité ( de l’ordre du discours, adéquation entre la réalité et le discours humain, proposition en accord avec son objet. Vérité ne qualifie pas une chose ou une action mais la valeur d’une assertion. De l’ordre de la valeur pour l’homme :

à la perfection ; à son patron qui lui propose un poste de responsabilité à Paris et insiste sur l’ambition et la réussite, il répond par la négative ; à Marie qui rêve de mariage, Meursault oppose une sorte de résistance passive. A son patron, il refuse l’idée même d’une promotion « J’ai dit que oui mais que dans le fond cela m’était égal. J’ai répondu qu’on ne changeait jamais de vie, qu’en tout cas, toutes se valaient et que la mienne ici ne me déplaisait pas du tout. » A Marie qui lui demande

Reformulations : - Est-il concrètement possible de se dissimuler à soi-même, volontairement et consciemment, une vérité que l’on connaîtrait ? - Si cela est possible, avons-nous pour autant le droit, que ce soit moralement ou légalement, de nous cacher volontairement et sciemment la vérité ? Problématique : - Mentir implique nécessairement, à première vue, que qq1 connaisse la vérité, ie soit capable de dire ce qui est ou de tenir un discours cohérent avec les règles de la logique, et qu’il

suspension définitive du jugement. Si l’on s’en tient à la définition courante du mot, le sceptique est celui « qui affecte le doute sur toute chose » (Littré). Ce doute permanent qui s’identifie à un refus de l’opinion n’est-il pas une entrave à la connaissance et à la vérité ? S’agit-il d’un refus du savoir, qui justifierait l’ignorance qui leur est souvent associée ? Tout repose en réalité sur la signification que prend l’ignorance, et plus encore le savoir car l’ignorance n’est autre que le

il s’agit donc de porter un certain poids sur une opinion, faire une évaluation rationnelle donc porter un jugement. Alain nous disait sur ce fameux jugement que « penser, c’est dire non. ». Il conviendrait donc que porter un jugement entraîne un refus, une forme de négation qui nous empêcherait d’adhérer à la façon de voir certaine choses. Nous serions alors toujours emportés par un scepticisme stérile dans nos jugements, dans nos opinions et dans nos convictions ? Il nous faudra alors accepter

accidens7, et d'imaginations irresoluës, et quand il y eschet8, contraires : soit que je sois autre moy-mesme, soit que je saisisse les subjects, par autres circonstances, et considerations. Tant y a que je me contredis bien à l'advanture, mais la verité, comme disoit Demades, je ne la contredy point. Si mon ame pouvoit prendre pied, je ne m'essaierois pas, je me resoudrois : elle est tousjours en apprentissage, et en espreuve. Je propose une vie basse, et sans lustre : C'est tout un. On attache