Refuser La Verité

le but est de dénoncer les illusions qui enchaînent les hommes, sous des formes parfois surprenantes. Car l’illusion est ici considérée comme négative et dangereuse, en cela qu’elle détourne les hommes de la réalité et leur interdit de connaître la vérité. Mais cet idéal philosophique de lucidité se heurte à certaines difficultés . Est-il vraiment réalisable ? Mais encore est-il vraiment souhaitable et vraiment sincère ? Tout d’abord, est-il vraiment possible de vivre sans illusion

Anselme et Descartes est montrée comme indémontrable par Kant. (Cf préambule du cours sur la religion). Toute vérité donne-t-elle lieu à une démonstration ? Selon Kant, l'impossibilité de démontrer l'existence de Dieu ne signifie en aucun cas que Dieu n'existe pas. On peut croire que Dieu existe ou croire qu'il n'existe pas mais il y a une vérité concernant l'existence de Dieu mais cette vérité n'est pas accessible par la démonstration. Idée que des choses vraies peuvent être indémontrables > question

décider. En ce sens donc, celui qui doute redoute par-dessus tout l'erreur et aspire à être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est, en vérité, qu'il se met à douter. Le doute alors, loin de nous faire renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui, comme le disait Descartes, refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Cependant, lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve

problème je vais d'abord envisager dans mon devoir (grand I.) Analyse : PREJUGE : idée reçue sans examen préalable (PRAE JUGERE), dogmatisme. PREUVE : opération qui amène l'intelligence d'une matière universellement convaincante à reconnaître la vérité d'une proposition d'abord considérée comme douteuse (lat. : PROBARE : mettre à l'épreuve de la raison) VALOIR CONTRE : « contre » indique l'idée d'une lutte et d'un conflit entre la preuve et le préjugé et « valoir » indique celle du poids de la

tout entière (fausse déclaration lors d’un procès, sur une déclaration d’impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours privilégier la vérité aux dépens des autres valeurs, tel le bien-être ou la vie humaine. On dit à ce propos que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’il existe de « pieux mensonges ». En effet, le mensonge peut être bienveillant, voire nécessaire dans certaines circonstances. Notre conscience peut en venir à prescrire

homme » - Le chevalier de Méré ; Damien Mitton => champions de l’ « honnête homme ». Egarement : le domaine des sciences n’est pas le domaine propre de l’homme. Science étrangère à la sensibilité humaine. Ce n’est pas la connaissance de telles vérités que viendra la consolation ds les afflictions. > Ce ne peut être que par la connaissance de l’h et de ses mœurs, c à d de sa nature profonde et de sa conduite. > Pascal : ramener l’h à la connaissance de soi. - Déf de l’honnête homme : Homme

Philosophie : Humain, trop humain, « Des principes et des fins », § 54, Nietzsche EXTRAIT : « Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? –Sûrement pas parce qu’un dieu a défendu le mensonge. Mais, premièrement, parce que c’est plus commode ; car le mensonge réclame invention, dissimulation et mémoire (raison qui fait dire à Swift : qui raconte un mensonge s’avise rarement du lourd fardeau dont il se charge ; il lui faudra en effet, pour soutenir

toujours la vérité, même quand il est juger par le tribunal, bien qu'il puisse éviter sa mort,s'il a menti. Meursault refuse à juger les autres personnes aussi, exactement comme le Christ. Cependant, il y a les caractéristiques du comportement de Meursault que suggérent que Meursault n'est pas du tout le seul Christ que nous méritons, par example, il a tué un Arabe. La comportement de Meursault pendant l'Etranger peut être comparable à la comportement du Christ dans la Bible. Meursault refuse à juger

une charge peu contraignante de la part d'un protecteur.Mécène : ministre culturel sous l'empereur Auguste.XVIe : Montaigne.→ se retire à 38 ans.XVIIe : Descartes.→ Les méditations métaphysiques. → part en Hollande. Spinoza.→ se retire en Hollande. Refuse la chaire de la philosophie en Allemagne. (il tient à sa liberté intellectuelle)→ personnage à la fois intellectuel et manuel (travaille dans la taille de verres d'optique).XVIIe-XVIIIe : Leibniz→ philosophe, mathématicien, juriste, grammairien …

prévoyait d'étonnante révolution en amour'', ensuite des péripéties au passé simple ''Toutes les femmes qui l'avaient connu furent assassinées" et nous avons la dernière phrase du poème, elle a les allures d'une maxime, par la présence du présent de vérité générale mais aussi par l'apparition du "notre" qui s'adresse au lectorat que l'on retrouve à la fin de conte ou de fable. Les ressemblances entre le poème et le conte se retrouvent aussi au niveau des thèmes qui sont abordés. Nous retrouvons un