Raisonnable Rationnel

raison le fait d’être dans le vrai, de ne pas se tromper ou de ne pas avoir tort (dans la pensée ou dans l'action). "Raison" s'oppose donc, ici, à "tort". On pourrait penser que l’on peut avoir raison seul contre tous car seul certains hommes sont rationnels cependant il faut penser qu’il est impossible d’avoir raison seul contre tous car la majorité, sans détenir la raison, peut néanmoins avoir raison de l'homme seul et le forcer à abdiquer sa position. Nous allons donc démontrer dans un premier

Un humain est un animal doté de raison. Les physiciens ne saisissent pas l’essence des choses, contrairement aux philosophes (en cosmologie) « Psychologie » vient du grec « logos » (raison, science,…) + « psyche » (âme) = science ou discours rationnel sur l’âme. Un être animé, doté d’une âme est un être vivant, il a en lui même le principe de son mouvement. La psychologie est la science de l’âme mais relève de la philosophie de la nature puisqu’elle s’intéresse à la réalité en mouvement.

philosophe allemand Kant distinguera la raison « pure », ensemble de lois universelles nées de raisonnements abstraits (par exemple, les lois de la concurrence « pure et parfaite ») et la raison « pratique », impliquant des pratiques raisonnables et des techniques rationnelles (par exemple, la gestion des entreprises) . La figure emblématique est celle de l’ « entrepreneur (bon) gestionnaire » . -Le progressisme : Le philosophe allemand Hegel explique que l’Histoire évolue selon une certaine direction

traditionnelles, comme Kant, qui distingue la connaissance rationnelle, et la connaissance historique. La connaissance rationnelle se fait à partir de principes : il y a des propositions dont la vérité est indéniable. À la fois leur contraire est impossible, et ils ne peuvent être démontrés. C’est en particulier le cas des mathématiques et de la géométrie. Les principes se trouvent dans la raison humaine, d’où leur dénomination de rationnelle. Ainsi le mathématicien n’a besoin de rien d’autre que son

soit l’existence de ce même mal qui heurte notre rationalité, mais dans ce cas, comment expliquer que quelqu’un puisse faire du mal tout en étant rationnelle, ou alors, comment accepter l’image d’un dieu bienveillant tout en acceptant l’existence du Mal ? Dans un deuxième temps, une question se pose alors : L’homme peut-il être à la fois raisonnable et malveillant ? Mais pour répondre à cette question il est d’abord nécessaire de déterminer ce qu’est être malfaisant, pourquoi certaines personnes

les besoins vitaux qui relèvent de la nécessité physiologique, et forment, à eux deux, ce qui fait notre capacité à survivre, en outre, notre instinct naturel. Quant à elle, la volonté est une pulsion proprement humaine puisque c’est une tendance rationnelle, liée à notre intentionnalité et donc à notre personnalité. En effet ce sont ces volontés qui engendrent nos actes, qui constituent l’ensemble de nos biens, et qui déterminent notre propre satisfaction, soit, ce que nous sommes. Si nous désirons

valeur objective et absolue indépendante de moi. Et la seule chose qui a une telle valeur, c'est une nature raisonnable . Un être raisonnable, c'est-à-dire qui a la raison , ne se contente pas d'obéir aux lois de la nature : il est capable de se poser à lui-même certaines fins, certains objectifs. Quand on considère un être raisonnable, on ne conçoit pas qu'il puisse servir simplement de moyen à autre chose car il a cette capacité unique de commencer

invite à nous demander ce que représente la société pour l'homme, lui est-elle essentielle : vivre en société, est-ce une donnée ontologique ?L'homme est désigné dans l'expression « homo sapiens » en tant qu'être intelligent, c'est à dire rationnel et raisonnable. A sa naissance, l'homme fait partie d'une société, maisest-il réellement fait pour y vivre ? On peut alors se demander ce qu'on entend par le verbe vivre. Vivre signifie être en vie. Ainsi, la société permet-elle à l'homme d'exister comme

courant est en quelques sortes apparu dans les années 40-50 (bien que des idées proches aient été évoquées au 19 ème siècle par certains philosophes [Nietzsche....]) : désigne ce qui est dépourvu de sens , ce qui ne saurait être justifié de manière rationnelle (ex : l’existence humaine est absurde). Seconde définition : L'absurde est un sentiment qui nait de la confrontation de l'homme face au non sens de la/sa vie (cette définition se rapproche de la vision de l'absurde par Camus). Sartre disait en 1943

à définir la liberté par le pouvoir : je suis concerné par la liberté des autres car cette liberté risque de se transformer en pouvoir se manifestant contre la mienne ; la référence à Spinoza s’impose : les hommes ne sont pas spontanément raisonnables, rationnels ; ils veulent agir « selon leur décret propre », selon leurs passions, leurs désirs, et en ce sens leur liberté est bien une menace pour la mienne. Il faut donc les « contraindre » à user de leur raison. J’y trouve, moi, mon intérêt (la menace